David Volgger, «Die Adressaten des Weisheitsbuches», Vol. 82 (2001) 153-177

This article examines the positions of scholars with regard to the addressees of the Book of Wisdom. It turns out that, generally speaking, neither ‘Pagans’ nor ‘Jews’ are the recipients of the Book of Wisdom. If Wisdom cannot be considered primarily a political work, the Book’s instruction to its addressees, ‘Kings and Rulers’, seems rather to point to a literary model in ancient Jewish texts from the 1st century B.C. to the 1st century A.D. Our knowledge of the primary recipients of the writings of Philo of Alexandria and Flavius Josephus confirms this. The themes of ‘conversion’ and ‘changing one’s approach’ give these texts, especially the Book of Wisdom, a very particular orientation. Appropriate addressees are above all pagans who are well-off and culturally involved, and who show an interest in Jewish traditions.

sich auch das Buch der Weish, das davon spricht, dass sich ein weiser israelitischer König persönlich an andere Könige und damit an andere Kulturzentren wendet. Dieser historischen Einkleidung muß auch auf der Ebene des eigentlichen Autors und der eigentlichen Rezipienten eine Realität entsprechen. Ein Vergleich mit Philo von Alexandria und Flavius Josephus bezüglich ihrer Leserschaft kann bei der Eruierung der Zuhörerschaft von Weish weiterhelfen.

V. Philo von Alexandria, Flavius Josephus
und deren Primärrezipienten

        Aus den zahlreichen Schriften Philos erfährt man eigentlich nicht, für wen dieser direkt geschrieben hat. Zu seiner Person weiß man aus den Schriften des Josephus³⁸, dass Philo zu den einflußreichen, führenden Juden in dieser Stadt gehörte (Josephus, Ant. 18.259)³⁹. Sein überaus reicher Bruder Alexander Lysimachus wurde von Gaius (Caligula) eingesperrt und von Claudius später wieder freigelassen (Ant. 19.276). Er war der Vater des Tiberius Julius Alexander, der als jüdischer Apostat gilt (BJ 5.205; Ant. 20.100). Philo und seine Familie gehörten demnach der Führungsschicht Alexandrias an. Als Repräsentanten von ca. einem Drittel der Bevölkerung Alexandrias⁴⁰ waren sie wohl in ständigem Kontakt und Austausch mit hellenistischen Herrschern. Von Philo weiß man, dass er an Theaterveranstaltungen, Boxkämpfen und Wagenrennen teilgenommen hat⁴¹. Der ständige Kontakt mit anderen Kulturen schlägt sich wie selbstverständlich in seinen Schriften nieder, die ein hohes Maß an Vertrautheit mit den griechischen Traditionen zeigen. Dennoch sind