Biblica_2_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 603 603 AUX FRONTIÈRES DU DISCOURS EN PARABOLES au changement de registre, le lecteur aborde ensuite le récit du discours en paraboles. Ce langage parabolique vient conforter le lecteur dans le changement de registre où les mots et les récits signifient au-delà d’eux- mêmes. Ce mode de langage utilise également les valeurs admises par les auditeurs (le travail, la justice, la récompense, etc.) pour en désigner une autre, plus urgente et plus importante. La question du “faire la volonté du Père” est ouverte et les paraboles viennent raconter ce faire à l’ouvrage en déployant des intrigues essentiellement fondées sur l’action transforma- trice. Elles racontent des histoires qui attestent d’un changement en cours, garanti et effectif. En utilisant des images familières comme le travail des champs, le commerce ou la pêche et en mobilisant des valeurs issues du monde quotidien, les récits paraboliques révèlent un faire déjà à l’œuvre et promis au succès. Désormais averti de l’impossibilité de créer un lien avec Jésus en restant à l’extérieur, le lecteur est invité à entrer dans ce lieu de parole et à se maintenir dans sa proximité. Le discours en paraboles n’aura d’ailleurs de cesse de rappeler les auditeurs à leur devoir d’écoute (v. 9.18.43). Ce premier mouvement signifié en 12,46-50 prépare à une lecture participative du discours en paraboles, en ce sens qu’il trace un par- cours de compréhension balisé par un faire, une écoute et un lien à Jésus. Il initie à une autre forme de mise en relation que le langage parabolique est prêt désormais à faire fonctionner. II. Une patrie (13,54-58) ou la question du lien social D’un point de vue textuel, le discours en paraboles est relié au départ de Jésus vers sa patrie: les deux événements appartiennent à une même séquence narrative. Comme le premier verset du chapitre 13 sert d’accroche au chapitre 12, les versets 53 et 54 du chapitre 13 font transition. De la fin du chapitre 12 à la fin du chapitre 13, le narrateur marque une continuité géographique: en 12,46-50 Jésus se tient à l’intérieur et en 13,1-53 Jésus tient son discours à l’extérieur; en 13,54-58 il quitte ce lieu de parole pour se rendre dans sa patrie. Le narrateur marque également une continuité tem- porelle: le discours débute “en ce jour-là” (13,1); la péricope suivante s’ou- vre par l’expression kai\ e)lqw\n ei)j th\n patri/da au)tou= (13,54) dont la conjonction de coordination suivie du participe aoriste permet de situer l’ac- tion sur le même plan que l’épisode précédent. Cet épisode patriotique hérite donc des motifs sélectionnés dès 12,46. En revanche, sa mise en récit permet de les traiter encore autrement. Le verset 53 conclut le discours en paraboles et le verset 54 fait tuilage. Ces liens textuels fluidifient le parcours du lecteur et l’encourage à pour- suivre sa lecture selon une même logique de compréhension. Jésus se trouve à nouveau en situation de parole mais l’insistance porte cette fois non pas sur le mode de langage mais sur le lieu d’enseignement. L’incipit apporte deux précisions: “vers sa patrie” et “dans leur synagogue” (v. 54). La patrie