212 PATRICK FABIEN opèrent par des paroles (vv. 5.9) et par des actions (vv. 6.9.11). Les deux s’attachent les Samaritains (vv. 6.10.11) ; toute la Samarie est à leurs pieds. Dans l’orbite de Philippe, le texte mentionne “les foules ” (v. 6), “des hommes et des femmes” (v. 12), et dans celle de Simon, on les voit “tous” s’attacher à lui (v. 10) et “du petit au grand ” (v. 10). Une telle présentation traduit parfaitement la proxi- mité de la foi et de la magie, puisque les deux opèrent par des paroles et des actes. Chez les deux, les paroles sont désignées par le verbe legw “ dire ” (vv. 6.9) ; chez Philippe, les actes sont appelés ¥ shmeıa “ signes ” (vv. 6.13) et chez Simon mageıa “ magie ” (v. 11). ˜ ¥ Une telle proximité produit la confusion, car les deux protagonistes sont puissants: Philippe opère “des actes puissants” selon le point de vue de Simon (v. 13) et Simon est reconnu comme “la grande puissance ” (v. 10). Finalement, la confusion engendre l’ambiguïté, puisque le récit emploie le même verbe prosexw “ s’attacher ” ¥ (vv. 6.10.11) pour dire l’attachement des Samaritains aux deux protagonistes : “les foules s’attachaient unanimes aux paroles de Philippe, comme ils ont entendu et vu les signes” (v. 6) et par ailleurs, “ils s’attachaient à lui (Simon) parce que depuis longtemps il les avait stupéfiés par les sortilèges” (v. 11). Dans les deux cas, le lien entre le thaumaturge et le public est produit par des manifestations visibles et extérieures 7. Les Samaritains “ s’attachent ” aux paroles de Philippe parce qu’ils ont vu des actes merveilleux décrits comme des phénomènes que l’on peut non seulement voir mais aussi entendre 8, de même, les Samaritains “ s’attachent ” à Simon, émerveillés par ses sortilèges que l’on pouvait voir. Les mêmes causes produisant les mêmes effets, l’on ne peut déceler de différence d’attachement selon la foi et selon la magie. a) La teneur de la proclamation de Simon L’étude lexicale et sémantique de la titulature h dynamiv toy Ω¥ ˜ ueoy h kaloymenh megalh “ la puissance de Dieu appelée la ˜Ω ¥ ¥ HAAR, Simon Magus, 167-168. 7 C.K. BARRETT, The Acts of the Apostles (ICC; London 2004) I, 399. 8 L’auteur corrige la syntaxe en attribuant le complément “ses paroles” au verbe “ voir ” afin de donner plus de fluidité à la phrase. En revanche, je partage l’avis de HAENCHEN, Acts, 302, qui maintient “signes” comme seul complément aussi bien pour les verbes “voir” que “entendre”.