22 C.-B. Amphoux Cet agencement, moins bien attesté que le précédent, peut être assez récent; mais il sert de modèle à l’agencement des écrits du NT, et c’est là tout son intérêt, dans notre propos. Ce que signifie cette proportion, double ou triple, dans la Bible juive, vaut par avance pour le NT: il s’agit de donner à l’ensemble des livres réunis une fonction de lien entre Dieu et son peuple. Cette fonction est remplie par le temple, jusqu’à sa destruc- tion; il est donc vraisemblable que l’agencement des livres a été spéciale- ment étudié après cette destruction, dans un courant judéo-hellénistique soucieux d’expliciter ce nouveau lien, ce qui ne semble pas être le cas du courant pharisien. Au début du IIe siècle, le NT se constitue d’abord en suivant un tel modèle, avec la même intention de donner aux écrits chrétiens la fonction de lien entre Dieu et son (nouveau) peuple, c’est-à-dire, à terme, toute l’humanité. L’intention de cette construction semble apparaître pour la première fois chez Ignace; et c’est la tâche de son successeur désigné Polycarpe de mettre en œuvre le projet19. Polycarpe s’en acquitte en deux temps: (1) vers 120-130, il réunit d’abord les quatre évangiles, ce qui implique que deux d’entre eux au moins (Luc, Marc), mais peut-être les quatre, reçoivent alors seulement leur rédaction finale; et aux évangiles est adjointe une collection de lettres de Paul contenant probablement les dix lettres qu’atteste Marcion; (2) vers 160, à la fin de sa vie, Polycarpe am- plifie les deux corpus, qui prennent la forme transmise par les manuscrits du “texte occidental”. De nouvelles proportions sont introduites, mais au total, le souci reste le même, il s’agit d’organiser l’Ecriture de manière à en faire un texte sacré, c’est-à-dire un lien entre le monde céleste et le monde terrestre. L’abandon de la proportion La double proportion ne nous a pas été transmise, pour une raison simple: elle est abandonnée peu après l’édition de 160. A Alexandrie et à Antioche, la culture judéo-hellénistique, ébranlée par la défaite de Bar Kokhba, en 135, qui entraîne l’éviction des Juifs de Jérusalem, a fait place à la culture gréco-romaine, qui n’a guère le goût des subtilités de langage cultivées dans la culture précédente. Les premiers papyrus montrent que l’ordre des évangiles et celui des épîtres de Paul est modifié, signe de Je signale, dans l’article cité en n. 13, que les lettres d’Ignace ont un deuxième sens, en 19 cours de description (en collab. avec D. Rouger). A ce niveau de lecture, le projet d’Ignace est de garder la mémoire de la réunion des évangiles et des premières épîtres de Paul venues à sa connaissance.