84 Josep Rius-Camps siderable por Jerusalén y Cesarea (la ciudad del César), donde apeló al César para dirigirse definitivamente a Roma. En este momento Lucas da por terminada su “Demostración” dirigida a Teófilo. La interpretación que hemos presentado de los Hechos de los Apóstoles no se basa en una exposición de cuño histórico presuntamente propues- ta por Lucas, sino en una “Demostración” teológico-crítica compuesta a petición del sumo sacerdote Teófilo tras la destrucción del templo de Jerusalén el año 70 dC. Lucas ha proyectado sobre el segundo volumen el modelo que le había propuesto en el primero. Todos los personajes y comunidades que aparecen en el libro de los Hechos deben conformarse con el modelo de Jesús expuesto en el primer volumen. Lucas ha em- prendido un seguimiento de las grandes iglesias y de los personajes más representativos y, sólo una vez éstos están ya en sintonía con el mensaje y el encargo de Jesús, deja de hablar de ellos. En principio, el grupo he- breo liderado por los Once apóstoles habría debido abrir las fronteras del pueblo de Israel llevando el mensaje hasta los confines de la tierra. Sin embargo, debido a su cerrazón provocada por la restauración del número Doce, fueron los inmigrantes helenistas quienes superaron los obstáculos étnicos y religiosos del pueblo elegido y proclamaron sin más el mensaje de Jesús a los paganos, sin que éstos se vieran obligados a hacerse judíos. Los valores del helenismo que corrían por sus venas les habían ayudado a comprender el mensaje de un judío marginal que había sido excomulgado por su propio pueblo y sus dirigentes religiosos y políticos. La sentencia de muerte por crucifixión emitida por las autoridades romanas había propiciado, sin pretenderlo, la apertura del reinado de Dios a todas las naciones, sin exclusivismos ni privilegios nacionales o religiosos. Josep RIUS-CAMPS Església de St. Pere de Reixac Apartado 41 E-08110 Montcada i Reixac (SPAIN) E-mail: riuscamps@yahoo.es