Christian Eberhart, «Beobachtungen zum Verbrennungsritus bei Schlachtopfer und Gemeinschafts-Schlachtopfer», Vol. 83 (2002) 88-96

Following an alternative interpretation of 1 Sam 2,13-14, this text depicts the legitimate procedure for claiming the priest’s portion of a sacrifice (xbz). In particular, this method ensured that the fat could be offered to JHWH by turning it into smoke before any human being received his share. It was, however, violated by the sons of Eli who demanded meat with the fat still in it (V. 15-16). The fact that this violation was considered a great sin, resulting in Eli’s priesthood being revoked, underscores the supreme importance of burning God’s share. Similar features can be observed in the priestly laws about offerings: Concerning the communion sacrifice (Myml#$ xbz) in Lev 3, the description of turning the fat into smoke comprises more than half of the ritual text. This ritual element is, furthermore, accompanied by three different terms explicating its significance. It is also the only action to be carried out on the most sacred altar of burnt offerings. Finally, it is the burning of the fat which establishes the sacrificial nature of the entire ritual in 1 Sam 2,12-17 and Lev 3. Consequently, both the sacrifice and the communion sacrifice are considered an "offering for JHWH".

Lev 3,17 (wlk)t )l Md-lkw blx-lk) bereits einen Ausblick auf das Opfermahl dar. Dieses Mahl folgt zwar in der Regel auf die Verbrennung der Fettanteile des Gemeinschafts-Schlachtopfers, ist allerdings in Lev 3 noch nicht angesprochen, da hier allein der Opferverlauf am Heiligtum beschrieben wird. Es ist dann aber Gegenstand der Tora über das Gemeinschafts- Schlachtopfer (Myml#$h xbz trwt [Lev 7,11-13]), in welcher die diversen Zugaben zum Opfer, die Verzehrfristen und die zum Verzehr berechtigen Personen thematisiert werden. Hier wird das Fett- und Blutgenußverbot wiederholt (V. 22-27) und im übrigen ersteres mit Verweis auf die "Feuergabe für JHWH" (hwhyl h#$) [V. 25]) begründet. Des weiteren werden in diesem Abschnitt auch die Priesteranteile spezifiziert (V. 28-34): von jedem Gemeinschafts-Schlachtopfer fallen den Priestern Brust und rechte Keule zu. Auch in den priesterlichen Opfergesetzen zum Gemeinschafts-Schlachtopfer sind also drei begünstigte Parteien bekannt, wodurch dieses Opfer im Vergleich mit den übrigen vier kultischen Opferarten von Lev 1–7 ebenso ein ganz individuelles Profil besitzt.