38 Jean Marcel Vincent position des deux personnages est de se tenir “devant [l[] le Seigneur de toute la terre”. C’est celle des cavaliers qui viennent rendre compte de leur mission devant Dieu et qui sont ensuite envoyés pour réaliser le plan divin (6,5b). L’expression est utilisée dans le contexte du conseil divin auquel participe Michée ben Yimla (1 R 22,19: “J’ai vu YHWH assis sur son trône, et toute l’armée du ciel se tenant devant lui [l[ dm[] à sa droite et à sa gauche”). Les séraphim d’Es 6,1-2 se tiennent aussi “au-dessus de lui” (ainsi la NBS), cependant, comme en Za 4,14 et 6,5b, il faut sans doute entendre l[ au sens de “devant, en face de”. L’image est quelque peu différente en Ez 1 puisque les êtres vivants sont situés au-dessous de la voûte céleste sur laquelle est posé le trône de la gloire divine. Mais il s’agit chez Ézéchiel d’une sorte de décomposition de l’image en ses différents éléments. En Job 1,6 et 2,1, comme en Za 6,5b, le verbe est bxy au hitpael, un équivalent de dm[: “les fils de Dieu vinrent se présenter devant [l[] YHWH”. La phrase s’applique donc aux êtres célestes (82), et, éventuellement, à des prophètes qui s’immiscent, en vision, au conseil divin pour entendre (l’allemand dirait lauschen) les instructions, mais sans qu’il soit formulé explicitement qu’ils se tiennent devant YHWH (83). Cette dernière conception, celle d’une écoute des décisions divines, semble chère aux rédacteurs deutéronomistes, comme le montre Am 3,7, et nous éloigne probablement du monde visionnaire de Zacharie. Les deux personnages sont appelés “les fils de l’huile” (rhxyhAynb). On a été un peu vite en besogne, dans le passé, en associant cette expression à l’onction messianique, présupposant que les deux oliviers sont des oints, des Messies, l’un royal, l’autre sacerdotal. Rien n’est vraiment exprimé sur une distinction entre la fonction des deux personnages à la droite et à la gauche. On connaît de nombreux sceaux de style assyrien et palestinien où la divinité lunaire, représentée par un croissant de lune posé sur un socle, est flanquée de deux arbres stylisés(84). Les arbres à droite et à gauche sont un même symbole de (82) On peut ajouter au dossier Ps 82,1 (“Dieu se tient dans l’assemblée de El; il juge au milieu des dieux”). (83) Voir aussi Jér 23,16-22 (les prophètes auraient dû assister au conseil divin avant de parler en son nom), Am 3,7 (Dieu révèle ses secrets à ses serviteurs, les prophètes) et Job 15,8 (“As-tu entendu les secrets de Dieu?”). (84) Cf. KEEL, Jahwe-Visionen, 288 (n° 209, 211); ID. – Chr. UEHLINGER, Göttingen, Götter und Gottessymbole. Neue Erkenntnisse zur Religions- geschichte Kanaans und Israels aufgrund unerschlossener ikonographischer Quellen (QD 134; Freiburg et al. 1993) 347 (n° 304).