Intentionale Varianten der Habakukzitate 37 Begriff “Pescher” gebrauchte, wandte er die midraschische Tradition auf neue Weise an. Dabei befolgte er aber die Tradition der apokalyptischen Literatur nicht unreflektiert und auch nicht unverändert. Er führte sein eigenes Lesen des biblischen Textes und seine Pescher-Auslegung in einer gegenüber den vorhandenen literarischen Formen neuen Weise durch. Geprägt von seiner eschatologischen Perspektive las er den Habakuktext so, dass er ihn mit seiner Erfahrungswelt aktualisierte und identifizierte. Diese seine Erfahrungswelt war bestimmt vom Konflikt zwischen dem Lehrer der Gerechtigkeit und seinen Gegnern, vom gottlosen Priester und dem falschen Propheten, und von dem fürchterlichen Feind, den Kittäern bzw. Römern. Diese Erfahrungswelt und seine eschatologisch-apokalyptischen Voraussetzungen führten den Verfasser von 1QpHab zu einem intensiven Leseprozess, der sich nicht nur in den Pescher-Teilen, sondern auch in den hier untersuchten Varianten der lemmata, d.h. in den jeweils zitierten Passagen des Habakuktextes, niederschlug. Zwar gibt es, wie eingangs dargelegt, auch andere Ursachen für Textveränderungen bzw. für Diskrepanzen des in 1QpHab zitierten Bibeltextes gegenüber dem masoretischen Text, aber die hier untersuchten Varianten erklären sich am besten als Einfluss der Erfahrungswelt des Verfassers und als Sinnkonstituierung des gelesenen Textes. Dietrich-Bonhoeffer-Weg 22 Jong-Hoon KIM 42285 Wuppertal, Germany SUMMARY In this essay the character of the citations (lemmata) of 1QpHab is discussed. Compared with the MT, there are 135 (resp. 153) variants in the citations of 1QpHab. Even if the majority of them can be regarded and explained text- critically, there is however a number of variants (probably about 25 to 30 %) that can and should be explained in the light of the intention of the author of the pesher. This means that those variants are not the result of textual corruption, scribal errors or simple misreadings, but that they are — as all the quotations of the Habakuk-texts — an integral part of the pesher and that those variants are shaped by the world and by the intention of the author. To understand this process, the theory and the categories of reception aesthetics, especially its understanding of the “reading process”, prove quite useful. To demonstrate this understanding, several cases are singled out and discussed.