202 JEAN-NOËL ALETTI pas apporté avec elle la justification, la Loi fut promulguée. Tel est le parcours qui va aller de Ga 3,15 à 4,7. 5. De quelques interprétations de Ga 3,10-14 L’itinéraire suivi par Paul ayant été mis en évidence, il est désor- mais possible de voir pourquoi l’une ou l’autre interprétation du passage qui fit florès dans le passé, n’est plus aujourd’hui tenable. Il y a encore quelques décennies les commentateurs dans leur ensemble lisaient ce passage en insistant sur l’opposition entre foi et œuvres, On voyait la foi comme dépendance totale et les œuvres comme auto- suffisance, comme moyen d’établir sa propre valeur. Dieu dépendait en quelque sorte de l’agir du fidèle, lui devant récompense et justice. La prise au sérieux de la rhétorique paulinienne a modifié l’approche exégétique et rendu obsolète cette lecture qui réduisait la probléma- tique de la justification à une opposition entre autojustification et justification du pécheur. La difficulté à laquelle fut confrontée la première génération chrétienne fut évidemment tout autre. Pour Paul et les autres apôtres il s’agissait en effet de savoir si les croyants venus du paganisme devaient ou non se faire circoncire pour avoir part aux bénédictions promises à Abraham. Gn 17,10-14 était le texte clef, celui qui exigeait la circoncision sans échappatoire possible. Et comme il n’y avait aucun texte biblique disant le contraire de ce passage, Paul dut recourir plusieurs fois à la technique de la gezerah shawah pour montrer que les Écritures confirmaient sa position. L’importance de l’argumentation scripturaire indique manifestement que l’ancienne lecture s’était fondamentalement trompée sur la problématique de la justification. Dans les dernières décennies du XXe siècle, la new perspective renouvela la question. Pour ses représentants, ce ne fut pas l’alliance et la Loi comme telles qui firent difficulté, bien plutôt les règles de séparation, en particulier la circoncision, qui détermi- naient avant tout l’identité juive – les fameux identity markers. Aux croyants d’origine juive qui tenaient absolument à la circoncision des croyants venus de la gentilité, Paul aurait reproché d’absolutiser ces identity markers (circoncision, règles alimentaires et de purifi- cation, fêtes religieuses). Sans nier que ces règles constituaient des obstacles concrets importants, chacune des argumentations de Paul concernant l’obtention de la justification va beaucoup plus loin. Il