20 Christian-B. Amphoux bien pour l’ensemble commun des synoptiques que pour la forme de cette source contenue dans Jean. Le corpus des quatre évangiles Dans le “texte occidental”, les évangiles sont disposés dans l’ordre Matthieu – Jean – Luc – Marc. Et si l’on considère les évangiles dans cet ordre, la proportion du simple au double s’applique aux parties narratives de ce corpus. Pour les trois synoptiques, cette proportion s’observe de part et d’autre de Jean: (1) la première source narrative présente une forme contractée, dans Matthieu, et plus développée, dans Luc et dans Marc; au total, ce sont vingt quatre unités dans chaque livre, soit un groupe simple avant Jean et un groupe double après; (2) la deuxième source narrative apparaît, par définition, en entier dans les trois livres, elle forme donc un ensemble simple avant Jean et un ensemble double après; (3) le récit de naissance raconte une naissance simple dans Matthieu, et une double (Jean et Jésus) dans Luc. Au total, il existe entre Matthieu et les deux autres synoptiques une relation du simple au double pour les parties narratives. Dans Jean, les récits sont disposés selon la même proportion du simple au double, de part et d’autre de l’épisode central, qui relate la montée en secret de Jésus à Jérusalem, à l’occasion de la fête des Tentes (7,1-12) et la parole de révélation qui commence par la Lumière du monde (8,12-29). Entre ces deux parties, le rédacteur final a inséré un enseignement de Jésus (7,13-52). Et juste après ce dernier, se trouve l’épisode de la Femme adultère (7,53-8,11), manifestement différent par le vocabulaire et par le style du reste de l’évangile: cet épisode, présent dans le “texte occidental”, est absent d’autres témoins, notamment ceux du type alexandrin. Or, cet épisode partage les récits de Jean, mais aussi ceux des synoptiques, dans la proportion du simple au double: il occupe la position centrale des quatre livres réunis dans l’ordre du “texte occidental”. Ainsi faut-il probable- ment lier la présence de la Femme adultère, dans Jean, à la disposition des quatre évangiles dans l’ordre Matthieu – Jean – Luc – Marc. Les paroles de Jésus forment une proportion différente: Matthieu divise la collection en plusieurs sections; et dans Luc, les paroles sont groupées en une section centrale (10,23-18,14) dont la longueur totale est équivalente à la somme des sections matthéennes. Autrement dit, de part et d’autre de Jean, la relation est cette fois d’équivalence. Dans Jean, il en est de même: Jean compte quatre enseignements qui débordent du cadre narratif, deux avant la Femme adultère (5,10-47; 7,13-52) et deux après (9,13-41; 12,20-50). La Femme adultère est, en somme, placée de manière à former avec ces enseignements une relation d’équivalence. Et les quatre évangiles allient, au total, la proportion du simple au double, pour les parties narratives, et la relation d’équivalence, pour les paroles.