86 David Pastorelli faveur des disciples et sa présence à leurs côtés49. La référence présente renvoie au moment d’énonciation du discours et, partant du fait qu’elle n’est pas absolue mais relative, elle sert de base pour l’attente véhiculée par les futurs du verset 26 (πέμψει, διδάξει et ὑπομνήσει)50. Ainsi Jésus énonce-t-il une affirmation ancrée dans le présent de l’énonciation du discours pour signifier sa condition de révélateur en regard des disciples et leur situation future avec le Paraclet. 3.4. La formule modifiée par un complément de manière (16,25) En 16,25 le complément de manière ἐν παροιμίαις s’intercale entre ταῦτα et λελάληκα: ταῦτα ἐν παροιμίαις λελάληκα ὑμῖν· ἔρχεται ὥρα ὅτε οὐκέτι ἐν παροιμίαις λαλήσω ὑμῖν, ἀλλὰ παρρησίᾳ περὶ τοῦ πατρὸς ἀπαγγελῶ ὑμῖν, “Je vous dis ces choses en paraboles; l’heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais je vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père”. Ce complément de manière est mis en opposition avec le datif παρρησίᾳ: le présent de l’énonciation du discours énigmatique cèdera la place au futur post-pascal qui ne connaîtra plus aucune difficulté de compréhension pour les disciples. Dans ce cas précis il s’agit davantage d’une réflexion sur la manière dont Jésus révèle les choses que d’une élucidation de l’intention du sujet dans son activité de révélation. Le but de la révélation cède ici la place au mode de la révélation, mais la formule ταῦτα λελάληκα ὑμῖν est toujours à l’origine d’une rupture entre le présent d’avant Pâque et le futur inauguré par la résurrection51. 4. Conclusion En conclusion la formule ταῦτα λελάληκα ὑμῖν, exclusivement johannique et limitée aux chapitres 14, 15 et 16 de l’évangile, est un marqueur du discours, destiné à focaliser l’attention de l’auditeur ou lecteur sur ce qui va suivre. Fondée sur l’aspect surnaturel du dire de Jésus qui connaît toutes choses, elle contient en germe une intention du sujet grammatical. La révélation n’est pas une fin en elle-même, mais d’elle Sur la concomitance des deux processus verbaux voir Pastorelli, “Le participe adverbial 49 dans le corpus johannique”, Revue des Études Anciennes 107 (2005) 721. Sur l’argumentation des versets 25-26 voir Pastorelli, Paraclet, 267-69. 50 Le référent de ταῦτα est discuté: il peut viser la parabole de la femme qui enfante (16, 51 21) comme le propose par exemple Boismard, Jean, 389, mais la majorité des commentateurs refuse cette hypothèse pour envisager la totalité du discours (16, 4b-33): Barrett, John, 413; Morris, John, 709; Beasley-Murray, John, 286; Carson, John, 546. Toutefois Bernard, John, II, 485, soutient qu’en 16, 25 l’accent est mis sur les mots “en proverbes” et plus sur “ces choses que j’ai dites”.