Wolfgang Fenske, «Aspekte Biblischer Theologie dargestellt an der Verwendung von Ps 16 in Apostelgeschichte 2 und 13», Vol. 83 (2002) 54-70

The author in his study of the appropriation of Ps 16 in Acts 2 brings out various aspects of biblical theology. The Hebrew text was just as important for the development of christological doctrines as was the LXX. The christian appropriation of the texts continues what had always been happening with the texts which are painted over on the basis of a new experience of God’s activity in Jewish history. It is the task of exegesis to draw out these steps towards the formulation of a creed, with a view to appreciating God’s activity in particular historical situations. In the OT Christians recognize God’s activity which is, however, not confined within the OT/NT but is actualized by those who appropriate it. In this way the texts’ claim to validity is confirmed and they become verifiable in the present. The question of whether the OT should be understood from the perspective of the NT or vice versa becomes irrelevant, for from the perspective of appropriating texts what counts is that the reading of one text influences the interpretation of another. Christian texts through their appropriation of the OT require adherence to it. The union of OT/NT remains nevertheless fraught with tension. This is not, however, a theme in the relationship of Jews and Christians but belongs to christology.

den Bekenntnissen von Gottes Handeln in der Geschichte⁴⁷ — das in vielfältigen Situationen; und darum können diese Texte ihren Geltungsanspruch durch Rezipienten und Rezipientinnen in ihren vielfältigen geschichtlichen Situationen jeweils immer wieder aktuell durchsetzen. Es werden freilich, wie gesehen, nicht die alttestamentlichen wie neutestamentlichen Texte insgesamt rezipiert und umgesetzt. So werden je nach geschichtlicher Situation zum Beispiel Teile fokussiert.

V. Jesus von Nazareth — Jesus Christus und die Zusammengehörigkeit beider Testamente

        Die christliche Gruppe interpretiert diesen Psalm wie Apg 2 zeigt aufgrund der Erfahrung des auferweckten Jesus Christus erst mit der Geistausgießung im christologischen Sinn. Jesus von Nazareth wird die alttestamentlichen Schriften mit seiner jüdischen Tradition rezipiert haben⁴⁸, kurz: Jesus las Ps 16 anders als Lukas⁴⁹. Diese Beobachtung führt dazu, daß die Auseinandersetzung um das Verhältnis zwischen Altem und Neuem Testament in den Glauben an Jesus Christus, der der Jude Jesus von Nazareth ist, hineingehört. Es handelt sich also um eine Frage der Christologie, um eine spezifisch christliche Fragestellung und nicht eine in der Auseinandersetzung mit