Das Alte Testament und die Todesstrafe 351 ist die große Überschrift in der biblischen Anthropologie, unter der alles Folgende zu sehen ist. Diesen Grundsatz sanktioniert zunächst die Institution der Blutrache, die nur die Fälle von Totschlag und Mord betrifft. Sie ist als ein Moment der Selbsthilfe — unabhängig von Rechtsinstitutionen — von der Todesstrafe zu unterscheiden (8). Die Todesstrafe setzt bereits ein verfasstes Recht mit den zugehörigen Institutionen und damit eine gewisse Rechtskultur voraus. Neben den Rechtssätzen, die bestimmte Tatbestände mit der Todesstrafe sanktionieren, sind Angaben darüber unabdingbar, wie ein Prozess abläuft, wer am Ende das Urteil fällt und wie die Hinrichtung durchzuführen ist (9). 2. “Todesrecht” (10) Das Alte Testament kennt Rechtssätze, die auf die stereotype Rechtsfolge hinauslaufen: tmwy twm (m˛t y¨m˝t: Infinitivus absolutus Grundstamm + Präfixkonjugation H-Stamm passiv der Wurzel twm «sterben»). Die Wurzelparonomasie mit dem Infinitiv dient dabei als modale Verstärkung der Hauptaussage, die wörtlich so übersetzt werden kann: «er wird gewiss getötet werden» (11). Der Vordersatz —————— (Wien 1952) 70. Gen 9,5-6 sei nicht als ein formeller Rechtssatz zu betrachten, und daher scheide die Möglichkeit aus, dass es darum gehe, einer Obrigkeit das “Schwertrecht” zuzuteilen und sie zu ermächtigen, Mörder zu töten. (8) Vgl. dazu u.a. A. BONDOLFI, “Die Todesstrafe: Eine ethisch-theologische Stellungnahme”, Ethik und Selbsterhaltung. Sozialethische Anstöße (Hrsg. A. BONDOLFI) (Freiburg/CH – Freiburg i. Br. 1990) 127-128; A. RUWE, “Das Zusammenwirken von ‘Gerichtsverhandlung’, ‘Blutrache’ und ‘Asyl’. Rechtsgeschichtliche Erwägungen zu den todesrechtsrelevanten Asylbestimmun- gen im Hexateuch”, Zeitschrift für Altorientalische und Biblische Rechtsge- schichte 6 (2000) 190-221. (9) Vgl. u.a. KOCH, “Spruch”, 403; H. MCKEATING, “The Development of the Law of Homicide in Ancient Israel”, VT 25 (1975) 46-47; BONDOLFI, “Todesstrafe”, 128; HEIMBACH-STEINS, “Todesstrafe”, 201. (10) Vgl. H. SCHULZ, Das Todesrecht im Alten Testament. Studien zur Rechtsform der Mot-Jumat-Sätze (BZAW 114; Berlin 1969). Zur problematischen Wortneuschöpfung “Todesrecht” durch Schulz vgl. u.a. E.S. GERSTENBERGER, “‘... (He/They) Shall Be Put To Death’. Life-Preserving Divine Threats in Old Testament Law”, Ex Auditu 11 (1995) 43-61. (11) E.S. GERSTENBERGER, Das dritte Buch Mose: Leviticus (ATD 6; Göttingen 1993) 261 u.ö., übersetzt mit “muß sterben”; H.J. BOECKER, Redeformen des Rechtslebens im Alten Testament (WMANT 14; Neukirchen- Vluyn 1964) 144, mit “er soll unbedingt getötet werden”, so auch RUWE, Heiligkeitsgesetz, 221 u.ö. — Die Septuaginta übersetzt nicht stereotyp mit der gleichen Wendung, lediglich dort, wo die Formel mehrmals hintereinander