Der Zorn Gottes in der Prophetie und Poesie Israels 329 dies u.a. von jüdischen Dichtern nach der Erfahrung der Shoa in Worte zu fassen versucht. So heißt es im Gedicht “Zorn Gottes” von Margarete Susman: Ist das Dein Zürnen? Herr, dies Grauen tritt Aus deiner Ordnung… Die Schöpfung ist verletzt durch Dein Geschöpf. Darf dies geschehen? Die Höhle ist so tief, Aus der wir schreien, Herr - vergib den Schrei! (95). Auch hier gilt, dass der Einzelne in seiner persönlichen Anrede des zürnenden Gottes viel weiter geht als das der systematisch- theologischen Reflexion möglich wäre. Gleiches gilt für die Belege im AT, wo der einzelne Beter in der Klage vor JHWH zu viel radikaleren Aussagen gelangte als dies bei der Rede über den Zorn Gottes der Fall war (96). Gerade dort, wo sich der Einzelne dem Zorn Gottes schutz- und grundlos ausgeliefert sieht (vgl. Ps 77,10-11; 88,8.17; 102,11), gerät seine Gottesbeziehung in die Krise, die darin besteht, trotz und inmitten der schmerzhaft erfahrenen Negativität an JHWH festzuhalten (vgl. Klgl 3,31-33). Biblische Rede zu JHWH entläßt Gott weit weniger schnell als die Rede über JHWH aus seiner Verant- wortung für das, was der Fall ist, was der Beter als seine Wirklichkeit erfährt (97). Ein Denkmodell, das dem alttestamentlichen Befund vom göttlichem Zorn und göttlicher Liebe am ehesten angemessen erscheint, ist m.E. das der coincidentia oppositorum von Nikolaus von Kues (gest. 1464) und zwar dergestalt, dass “… ‘Jenseits’ des Zusammenfalls der Gegensätze, nicht in ihm… der ‘Ort’ Gottes, der absoluten Notwendigkeit” zu suchen ist (98). * ** Das Thema des göttlichen Zornes steht anders als gemeinhin angenommen nicht an der Peripherie der alttestamentlichen Rede von und zu Gott, sondern in deren Zentrum, was nicht zuletzt die Selbstoffenbarung JHWHs an Mose in Ex 34,6-7 beweist, in der er (95) M. SUSMAN, Aus sich wandelnder Zeit. Gedichte (Zürich 1953) 129. (96) GROSS, Zorn Gottes, 67. (97) Vgl. J. WERBICK, “Theo-Logie als Biographie”, Gott – ratlos vor dem Bösen?, 171-172. (98) H. VORGRIMMLER, Neues Theologisches Wörterbuch (Freiburg i.Br. 2000) 119.