491 DAS PESACH “ ZWISCHENEINGEKOMMEN ” (DTN 16,1-8) IST Ausbaustufe 38 der Erzählung vom letzten Abend der Moseschar in Ägypten das Schlachten des zur Blutgewinnung dienenden Tieres als Schlachtopfer gedeutet und als Beilage zu dem Opfermahl Mazzot angeordnet werden. Ob jedoch die Verwendung von unge- säuertem Brot beim Schlachtopfer im alttestamentlichen Israel üblich war, lässt sich nicht sagen, da uns ein Ritual für diese Opferart nicht überliefert worden ist 39. Gehört aber der gesamte Halbvers 16,3a zur Mazzotschicht, bezieht sich die doppelte Adverbialbestimmung wyl[ nicht auf das Pesachtier, sondern auf das Datum “Zeit der weichreifen Ähren” in 16,1 und ist im Deut- schen, wie schon oben geschehen, mit “ihretwegen” (nämlich wegen der “Zeit der weichreifen Ähren”) zu übersetzen. So kann die These aufgestellt werden, dass 16,3aa zusammen mit allen anderen Textteilen von Dtn 16,1-8, in denen von “ Mazzot ”, “Gesäuertem” und “Sauerteig” die Rede ist, zur Mazzotschicht zu rechnen ist. IV. Das Kriterium der Lesbarkeit Bei der Begründung der Hypothese, nach der die Pesachord- nung den Grundbestand in Dtn 16,1-8 gebildet hätte, wird gern die Frage der bündigen Lesbarkeit des rekonstruierten Textes in die Waagschale geworfen. So hält J.A. Wagenaar denen, die die 1970) 85; HALBE, “Passa-Massot”, 153; CHOLEWINSKI, Heiligkeitsgesetz, 179; ´ KÖRTING, Schall, 40; GESUNDHEIT, “Festkalender”, 68; ders., “Intertextua- lität ”, 201; VEIJOLA, “Festkalender”, 178. Anders neben Halbe die Verfechter einer gerahmten und chiastischen Struktur von Dtn 16,1-8 ; E. OTTO, “jsP "; pasah jsP pæsah ”, TWAT VI, 659-682, 674; ders., Das Deuteronomium ", ˙ ˙ (BZAW 284; Berlin – New York 1999) 328; GERTZ, “Passa-Massot-Ordnung, 62 ; P. WEIMAR, “Pascha und Massot. Anmerkungen zu Dtn 16,1-8”, Recht und ˙˙ Ethos im Alten Testament – Gestalt und Wirkung. FS Horst Seebass zum 65. Geburtstag (Hrsg. S. BEYERLE u. a.) (Neukirchen-Vluyn 1999) 61-72, 63; siehe aber auch B. JANOWSKI – E. ZENGER, “Jenseits des Alltags. Fest und Opfer als religiöser Kontrapunkt zur Alltagswelt im alten Israel”, Das Fest. Jenseits des Alltags (Hrsg. M. EBNER u. a.) (JBTh 18; Neukirchen-Vluyn 2004) 63-102, 70; WAGENAAR, Origin, 61, und RÜTERSWÖRDEN, Deuterono- mium, 197. Siehe WAGNER, “Fassung”, 38. 38 Bei einer Spezialform des Schlachtopfers, auf die NOTH, Exodus, 155, 39 verweist, wird laut Lev 7,13 und 23,17 auch gesäuertes Brot verwendet, allerdings geopfert und nicht von dem/den Opfernden verzehrt.