492 VOLKER WAGNER Mazzotanordnung für primär halten, entgegen, dass nicht diese, sondern die Anordnungen für das Pesach “can be read as a comprehensive text” 40. Doch wird man ihm nicht folgen können, wenn er den Satz 16,4b zu den Anordnungen über das Mazzotessen schlägt, geht es doch darin um den Zeitraum für den Verzehr des Fleisches. Schlägt man ihn aber zu den Pesachregeln, ergibt sich auch für die Mazzotanordnung ein zusammenhängend lesbarer und sinnvoller Text, der sogar, wie wir oben gesehen hatten, den Vorteil hat, über ein Datum zu verfügen. U n t e r Einbeziehung der Ergebnisse aus den drei vor- anstehenden Kapiteln lassen sich die Themen Mazzot und Pesach im Text von Dtn 16,1-8 leicht voneinander trennen: Zur Beschrei- bung der Mazzotwoche gehören die Abschnitte 16,1aa.1b.3-4a.8, die durch die Stichwörter “Gesäuertes”, “Mazzot”, “Sauerteig”, und “Zeit der weichreifen Ähren” charakterisiert sind. Zur Anordnung über das Pesachopfer hingegen sind 16,1ab.2.4b-7 zu zählen, die durch die Stichwörter “Abend”, “Klein- und Rind- vieh ”, “Morgen”, “Pesach” und “schlachten” zusammengehalten werden. Die zum Mazzotthema zu zählenden Sätze ergeben einen lückenlosen und sinnvollen Zusammenhang 41. Von den Textteilen zum Thema Pesach lässt sich das aber nicht sagen; hier werden vereinzelte Regeln in einer gewissen Unordnung vorgetragen: 16,1ab ist vor 2 schlicht überflüssig, doch auch 2b nimmt die ausführlichere Darstellung in 5-6 vorweg, und 4b wäre hinter 7a weit besser am Platze. Ein solcher Text ist als ursprünglich eigen- ständig undenkbar, dieser wäre in Wahrheit “eine verstümmelte Gesetzgebung, die in der Luft schwebt” 42. Trotz allem können die das Pesach beschreibenden Sätze durchaus einmal zusammengehört haben und einem eigenen Kontext entstammen. Sie sind hier zitiert und eingefügt worden, um das Pesach mit dem Mazzotessen zu WAGENAAR, Origin, 36. 40 REUTER, Kultzentralisation, 170; dass dieser “Gesetzgebung”, wie 41 Reuter anmerkt, der Hinweis auf die Kultzentralisation fehlt, ist kein Gegenar- gument, wird dieser ja regelmäßig nur als stereotype Glosse hinzugefügt, was durchaus erst nach der Einfügung des Pesach in die Mazzotwoche geschehen sein kann. So CHOLEWINSKI, Heiligkeitsgesetz, 180, Urteil zu dem von ihm rekon- 42 ´ struierten Mazzotritual.