260 JACQUELINE ASSAËL Mieux vaut lui substituer un enseignement indiquant que le oui n’est pas seulement l’opposé du non, mais qu’il formule et met en œuvre la quintessence de cette joie. “Mes volontés sont-elles des volontés charnelles, ayant pour fi- nalité qu’auprès de moi le oui advienne comme oui et le non comme non?” Il ne s’agit donc pas pour Paul de préconiser la continuité psychologique des projets et des comportements humains, mais de viser à leur cohérence et à leur consistance spirituelles. Or à ce ni- veau, le non est exclu, il ne peut pas avoir d’existence et l’idée de contradiction perd ainsi sa définition. Car dans la suivance du Christ, pour la joie des Corinthiens, tout devient oui: la présence fraternelle de Paul ou son éloignement, si son absence doit leur éviter de l’af- fliction. La rhétorique stimulante de Paul abolit donc une logique binaire pour ne sélectionner qu’une unique polarité à travers la va- leur théologique du “oui”. Université de Nice-Sophia Antipolis Jacqueline ASSAËL B. P. 85 13262 Marseille Cedex 07 FRANCE SUMMARY The translation of 2 Cor 1,17 is not very logical if we understand that Paul simply denies contradicting himself in his earlier communications with the Corinthians concerning a possible future visit. In fact, for him, the evangelical attitude is not to prove oneself reliable in the eyes of others by maintaning prior decisions at all costs, so that one’s “yes” must remain a “yes” and one’s “no” a “no”. Rather, the behavior Paul describes as really in line with the message of Christ must eliminate the “no” so as to accord with the benevolent positivity of God, which is only “yes”. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati