02_Biblica_Schmitt_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 48 48 HANS-CHRISTOPH SCHMITT empfunden. Beide Vorstellungen blieben daher bei nachexilischen Neuformulierungen der Meerwundertradition weitgehend unberück- sichtigt. Diese Beobachtungen sprechen nun aber eher für als gegen die Existenz eines vorpriesterlichen Meerwunderberichts (und auch für eine eigenständige priesterliche Meerwunderdarstellung). Jedenfalls passt der oben rekonstruierte vorpriesterliche Meer- wunderbericht Ex 14,5-30* besser zu einer Situation unmittelbar nach dem Untergang des Königtums, in der Israel über eine Exis- tenz ohne militärische Macht neu nachdenken musste. Universität Erlangen-Nürnberg Hans-Christoph SCHMITT Privat: Ringstr. 62 D-91080 Uttenreuth SUMMARY In partial agreement with C. Berner’s thesis, we grant that some essential parts of the non-priestly story of Exod 13,17–14,21 (the frame 13,17-19; 14,11-12.31; the pillar of cloud sections 13,21-22; 14,19b.20.24aγ, and the songs of Moses and of Miriam 15,1-21) go back to a post-priestly late Deuteronomistic redaction. This redaction (1) combines a priestly with a pre-priestly version of the story, and (2) tries to unite the Pentateuch with the Deuteronomistic history in an “Enneateuch”. We differ from Berner by stating that a pre-priestly core of Exod 14,5-30* does not show any Deuteronomistic features, but is dependent on pre-exilic cultic and prophetic traditions.