02_Biblica_Schmitt_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 38 38 HANS-CHRISTOPH SCHMITT die Feststellung “Jahwe kämpft für Israel” die Heilsankündigung Moses von Ex 14,14 47. Beim “Kämpfen Jahwes für Israel” in 14,14.25 handelt es sich dabei um ein vordeuteronomistisches Text- element 48. Wie Reinhard Müller gezeigt hat, war Jahwes Kampf gegen die Feinde Israels schon Gegenstand vorexilischer Königstra- dition, die hier in der vorpriesterlichen Moseüberlieferung nach dem Untergang des israelitischen Staates auf ein Israel ohne militärische Macht übertragen wird 49. Überhaupt ist die Moserede von Ex 14,13-14 stark von vorexili- scher kultischer Tradition geprägt. Zwar hat die alttestamentliche Forschung seit der Arbeit von Fritz Stolz von 1972 über “Jahwes und Israels Kriege” den deuteronomistischen Charakter dieser Moserede betont herausgestellt 50. Doch hat Stolz selbst darauf hingewiesen, dass hier auch Bezüge zur vorexilischen Jerusalemer Tradition vor- liegen 51. Eine genauere Untersuchung zeigt, dass sich bei 14,13-14 tatsächlich stärkere Bezüge in den vorexilischen kultischen Bereich ergeben als in die Deuteronomistik, worauf schon Christoph Levin aufmerksam gemacht hat 52. Hier ist zunächst das von Mose geäußerte “Fürchtet euch nicht” anzusprechen. Nächste Parallele ist die aus dem kultischen Erhö- rungsorakel stammende “Beruhigungsformel”, wie sie vor allem durch Klgl 3,57 belegt ist 53. Auch beim “Sehen der Rettung Jahwes” Theologie in Prophetie und Pentateuch (eds. U. SCHORN – M. BÜTTNER) (BZAW 310; Berlin – New York 2001) 38-58, bes. 54-57. 47 So noch BERNER, Exoduserzählung, 348. 48 J.L. SKA, “Exode xiv contient-il un récit de “guerre sainte” de style deu- téronomistique?”, VT 33 (1983) 454-467, 459-450. Bei der vordeuteronomis- tischen Grundschicht von Exodus 14* handelt es sich um die frühe Stufe einer Jahwekriegserzählung, in der die Umwandlung von königlichen Jahwevor- stellungen auf prophetische Vorstellungen noch erkennbar ist. 49 R. MÜLLER “Jahwekrieg und Heilsgeschichte”, ZThK 106 (2009) 265- 283, bes. 268-272. 50 F. STOLZ, Jahwes und Israels Kriege (ATANT 60; Zürich 1972) 94-97; vgl. auch BLUM, Komposition, 369-370. Kritisch dagegen SKA, “Exode xiv”, 454-467; auch H. LAMBERTY-ZIELINSKI, “Schilfmeer”, 97-98. 51 Vgl. STOLZ, Kriege, 96. 52 LEVIN, Jahwist, 341-344. 53 Vgl. dazu O. KAISER, Klagelieder (ATD 16/2: Göttingen 41992) 169, der als weitere Belege auf die deuterojesajanischen Heilsorakel verweist. Anders als in Ex 14,13 wird im Deuteronomistischen Geschichtswerk die “Beruhi- gungsformel” meist verbunden mit parallelen Aufforderungen wie “erschre-