128 Hellen Mardaga Avec la question ″qui cherchez-vous ?‶ (τίνα ζητεῖτε) en 18,4.7, l’ordre du grand-prêtre s’exécute. Car en effet, depuis la guérison du paraly- tique au chapitre 5, les juifs cherchent à faire mourir Jésus pour avoir enfreint la loi du sabbat et s’être fait l’égal de Dieu (5,16.18; 7,1.25). En 7,30 l’évangéliste explique pourquoi Jésus n’a pas encore été arrêté à ce moment. C’est que ″son heure n’était pas encore venue‶ (comp. 8,20; 10,39). La venue de l’heure est préparée aux versets 11,49-52 par l’ordre de Caïphe de tuer Jésus. Après la question τίνα ζητεῖτε au début du récit de la passion, le thème atteindra son sommet en 20,15 où de nouveau la question est posée, cette fois par le κηπουρός (comp. κῆπος en 18,1) à Marie-Madeleine : ″Qui cherches-tu?‶ La réponse n’est autre qu’une ébauche de foi : ″Rabbouni ! Maître‶. Pierre a tenté de défendre Jésus contre ceux qui veulent l’arrêter. Jésus lui dit : ″Rentre le glaive dans le fourreau. La coupe que m’a donnée le Père, ne la boirai-je pas?‶ (18,11). De nouveau dans ce verset plusieurs motifs se présentent qui s’étaient déjà annoncés dans la partie précédente de l’évangile, à savoir celui de la mort de Jésus et celui de l’obéissance complète à la volonté du Père par libre abandon. Le dessein de la mort de Jésus a déjà été exprimé en 11,51-52 : ″il prophétisa que Jésus allait mourir pour la nation – et non pas pour la nation seulement, mais encore afin de rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés‶. À l’heure de sa passion (13,1) Jésus témoigne de son amour pour ses disciples jusqu’au bout. Cet amour salvateur apparaîtra dans sa mort (3,16-17), comme un bon pasteur Jésus donne sa vie pour ses brebis (10,11). Dès lors les disci- ples reçoivent le commandement de s’aimer les uns les autres, car ″nul n’a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis‶ (15,13). Jésus s’abandonne et, laissant partir les disciples, il boit librement la coupe que le Père lui a donnée (18,11). Dans l’ordonnance à Pierre de mettre son épée au fourreau, la réponse de Jésus à Pilate déjà s’annonce : ″si mon royaume était de ce monde, mes gens auraient combattu‶ (18,36). VII La triple mention de la présence des disciples aux versets 18,1-2 cadre bien dans l’ensemble générale de la péricope. Le phénomène de la triple répétition a déjà été signalé par E.A. Abbott48. Il ne s’agit là non seule- ment de triples répétitions dans les paroles de Jésus mais également chez l’évangéliste narrateur. À trois reprises Jean fait état de ce que Jésus lève les yeux (6,5; 11,41; 17,1) ou qu’il s’écrie (7,28; 7,37; 12,44). En 12,16, relatif à l’accomplissement de l’écriture, ταῦτα est réitéré trois fois. Quoi- que la triple mention des disciples ne soit pas classée sous cette rubrique E.A. Abbott, Johannine Grammar (London 1906) 455-62. 48