Wolfgang Fenske, «Aspekte Biblischer Theologie dargestellt an der Verwendung von Ps 16 in Apostelgeschichte 2 und 13», Vol. 83 (2002) 54-70

The author in his study of the appropriation of Ps 16 in Acts 2 brings out various aspects of biblical theology. The Hebrew text was just as important for the development of christological doctrines as was the LXX. The christian appropriation of the texts continues what had always been happening with the texts which are painted over on the basis of a new experience of God’s activity in Jewish history. It is the task of exegesis to draw out these steps towards the formulation of a creed, with a view to appreciating God’s activity in particular historical situations. In the OT Christians recognize God’s activity which is, however, not confined within the OT/NT but is actualized by those who appropriate it. In this way the texts’ claim to validity is confirmed and they become verifiable in the present. The question of whether the OT should be understood from the perspective of the NT or vice versa becomes irrelevant, for from the perspective of appropriating texts what counts is that the reading of one text influences the interpretation of another. Christian texts through their appropriation of the OT require adherence to it. The union of OT/NT remains nevertheless fraught with tension. This is not, however, a theme in the relationship of Jews and Christians but belongs to christology.

Neues Testament einander. Es gibt keine Einbahnstraße²⁰. Es findet ein reger Austausch statt — trotz Fokussierungen und massiver Eingriffe durch Rezipienten ²¹.

III. Gruppenrezeption und Gruppenidentität

        Die Erfahrung der Auferweckung Jesu zwang die Gruppe früher Christen, Ps 16 in der soeben dargelegten Weise auszulegen. Auch dieser Psalm wurde von Repräsentanten unterschiedlicher Gruppen weiterentwickelt und interpretiert²². Auch hier ist somit von "integrativem Lesen" zu reden, d. h. Situationen, Zeiten u. s. w. lassen Texte jeweils anders verstehen. Und so legen sich neue Gruppenansichten immer über das Alte. Alte Stimmen werden leiser. Nun kann man darüber klagen, daß das Neue Testament das Alte im Grunde kaum mehr richtig sprechen läßt, d. h., daß der christliche Glaube die Stimme des Alten Testamentes übertönt. Doch finden wir diesen Sachverhalt, wie an den Interpretationsstufen von Ps 16 angedeutet (s. Anm. 22), vielfach schon im Alten Testament²³