Christian Eberhart, «Beobachtungen zum Verbrennungsritus bei Schlachtopfer und Gemeinschafts-Schlachtopfer», Vol. 83 (2002) 88-96

Following an alternative interpretation of 1 Sam 2,13-14, this text depicts the legitimate procedure for claiming the priest’s portion of a sacrifice (xbz). In particular, this method ensured that the fat could be offered to JHWH by turning it into smoke before any human being received his share. It was, however, violated by the sons of Eli who demanded meat with the fat still in it (V. 15-16). The fact that this violation was considered a great sin, resulting in Eli’s priesthood being revoked, underscores the supreme importance of burning God’s share. Similar features can be observed in the priestly laws about offerings: Concerning the communion sacrifice (Myml#$ xbz) in Lev 3, the description of turning the fat into smoke comprises more than half of the ritual text. This ritual element is, furthermore, accompanied by three different terms explicating its significance. It is also the only action to be carried out on the most sacred altar of burnt offerings. Finally, it is the burning of the fat which establishes the sacrificial nature of the entire ritual in 1 Sam 2,12-17 and Lev 3. Consequently, both the sacrifice and the communion sacrifice are considered an "offering for JHWH".

Gemeinschafts-Schlachtopfer trotz gewisser Gemeinsamkeiten nicht von vornherein miteinander identifiziert werden³³. Dass aber trotz dieser Unterschiede die anhand von 1 Sam 2,12-17 beobachtete Bedeutung der Fettverbrennung auch im priesterlichen Ritualgesetz des Gemeinschafts-Schlachtopfers greifbar ist, soll im Folgenden gezeigt werden. Nach Lev 3 umfaßt das Ritual des Gemeinschafts-Schlachtopfers folgende Akte:

Handaufstemmung – Schächten des Opfertieres – Ausgießen des Blutes am Brandopferaltar – Abtrennen der Fettanteile – Verbrennung der Fettanteile auf dem Brandopferaltar.

        In Lev 3 werden die Fettanteile, die auf dem Brandopferaltar zu verbrennen sind, in den drei Ritualanweisungen für Rind (V. 1-5), Schaf (V. 7-11) und Ziege (V. 12-16) jeweils genau bezeichnet (V. 3b-4.9ab-10.14b-15). Damit ist notwendigerweise eine andere Art der Herauslösung dieser Partien impliziert, als das gemäß der älteren Praxis in 1 Sam 2,12-17 vermutlich mittels Auskochen geschah. Speziell der mit r+q Hif. (Lev 3,5.11.16) bezeichnete, letzte Akt des Rituals impliziert eine Verbrennung im offenen Holzfeuer, da dieser Akt konkret "auf dem Brandopfer³⁴,