Christoph G. Muller, «Der Zeuge und das Licht. Joh 1,1–4,3 und das Darstellungsprinzip dersu/gkrisij», Vol. 84 (2003) 479-509
The ancient principle of presentation, syncrisis, repeatedly used in research for the interpretation of Luke 1–2, is applied here. In this article the author first presents the most important aspects of syncrisis and then moves to the question whether or not one can present a valid study, with the use of syncrisis, for the interpretation of the ‘John the Baptist texts’ in John’s Gospel (1,6-8.15; 1,19-34; 1,35-42; 3,22-36; 4,1-3; 5,33-35; 10,40-42) and for the relationship of John and Jesus. We arrive at a positive result; the repeated signals ‘towards’, ‘under’, etc. are recognizably indicators of ordered relationships. The comparison that comes to light serves together with the visible differences in the profiling of each of them — precisely in their opposition to each other. Thus, syncrisis is revealed as a rich literary means to show continuity and discontinuity. Evaluation and relativisation, integration and subordination to the figure of Jesus determine the presentation of the Baptist in John’s Gospel. The appropriate ordering of his person to Jesus is shown also in the area of metaphorical speech, when John is presented as "the friend of the bridegroom" (John 3,29).
Alle neutestamentlichen Evangelien kommen in den ersten Kapiteln auf Johannes den Täufer zu sprechen; alle zeigen sich dabei um eine Zuordnung seiner Person und seines Wirkens zur Person und zum Wirken Jesu bemüht. Dabei fällt im Johannesevangelium auf, "daß kaum eine Äußerung über den Täufer fällt, die nicht in ähnlicher bzw. gegenüberstellender oder abgrenzender Weise über Jesus getätigt wird"1. Das Johannesevangelium teilt mit den synoptischen Evangelien die "Anfangsstellung" des Täufers im Erzähltext. Auch hier bewegt sich Jesus auf Johannes zu. Der Täufer wird allerdings "nicht als jüdischer Prophet gezeichnet"2, wie das in den synoptischen Evangelien3 der Fall ist.
Ich möchte der Frage nachgehen, wie die Zuordnung "Johannes der Täufer – Jesus" im Johannesevangelium erfolgt. Einen Aspekt der Zuordnung möchte ich stark gewichten, von dem ich glaube, dass er bei der Interpretation der entsprechenden Texte einen hilfreichen Beitrag leisten kann: das antike Darstellungsprinzip der Synkrisis (der Vergleichung). Dieses Prinzip, das im folgenden genauer vorgestellt werden soll, wurde in der Vergangenheit wiederholt für die Auslegung von Lk 1–24 herangezogen. In diesem Artikel