108 Joachim Becker Antwort von “diesen” (= den Götzen) erhalten würde, wenn er sie nach Zukünftigem fragen würde. 6. Wer wird in Jes 45,11b angesprochen? Die Mehrheit der Autoren dürfte sich für das Volk Israel entscheiden. Nach anderen sind es die Heidenvölker, die angesprochen werden (29). Die soeben vorgeschlagene nähere Inhaltsbestimmung ist an sich mit beiden Auffassungen vereinbar. Der Verfasser (“Deuterojesaja”) ist äußerst flexibel, was Sprecher und Sprechrichtung betrifft. Es scheint ihm manchmal nicht darauf anzukommen, wer da zu wem spricht, wenn nur seine Botschaft zum Leser gelangt. Dennoch dürfte es genügend Hinweise dafür geben, daß in Jes 45,11b Israel angesprochen wird. Dem braucht nicht entgegenzustehen, daß der Gott Israels in einer an Israel gerichteten Rede von seinem Volk wie von einem Dritten spricht, nämlich von “meinen Söhnen” und vom “Werk meiner Hände”, wie er im unmittelbaren Kontext ja auch von “meiner Stadt” und “meinen Verbannten” spricht (vgl. 45,13b). Es gibt genügend vergleichbare Stellen, an denen die Sprechrichtung deutlich ist (30). Der größere auf 45,9-13 folgende Zusammenhang von 45,14-25 spricht dafür, daß 45,11b-13 an Israel gerichtet ist. In 45, 14-17 wird, wohl unter dem Einfluß von ¿îrî “meine Stadt” in 45,13, mit femininem Suffix der 2. Person des Singulars ein Adressat angesprochen, bei dem es sich nur um Zion handeln kann. In 45,17 ist von Israel in der 3. Person die Rede, es wird jedoch im selben Vers in der 2. Person des Plurals angesprochen. Erst von 45,20 an wird sporadisch ein Wort an die Völker gerichtet, wobei die Sprechrichtung schwankend bleibt. Insgesamt spricht der Großabschnitt 45,14-25 nicht für die Annahme, daß 45,9-13 an die Völker gerichtet ist (31). Wie sollte auch der in 45,11a vorgestellte yos≥er Israels, der in der Bildsprache von 45,9 bereits zweimal vorkam, das Wort nicht an sein Gebilde (po¿al) richten? Es kommt hinzu, daß immer Israel der Adressat ist, wenn wie in 45,11 in der einleitenden Botenformel der Titel yos≥er (Israels) erscheint. So in 43,1; 44,2; 44,24 und 49,5 (32). Leene (33) macht dagegen geltend, daß Jahwe sich in den Botenformeln von 43,1; 44,2 und 44,24 dem Volk Israel als “dein Bildner” vorstelle und somit kein Zweifel bestehe, daß die folgende Rede an Israel gerichtet sei. Ebenso eindeutig sei die Sprechrichtung, wenn die Botenformel wie in 43,14; 48,17 und 54,8.10 einen anderen Titel enthält, der mit dem Suffix der 2. Person versehen ist. In 45,11 dagegen stehe yos≥erô “sein (29) So nachdrücklich LEENE, “Universalisme”. (30) Vgl. u.a. Jes 43, 20b-24; 45,19; 46,13; 48,1-2; 49,7; 51,16; 52,3-4; 54,17. Gott kann von sich selbst wie von einem Dritten sprechen (vgl. etwa 41,16.20). (31) Gegen LEENE, “Universalisme”. Der Verfasser betont mit Recht die Verbundenheit von 45,9-13 und 45,14-17 (324-328), scheint aber nicht zu empfinden, daß dies gegen seine These spricht, die 45,9-13 an die Völker gerichtet sein läßt. Er spricht nur von “a certain inconsequence, a certain tension” (328). (32) In 49,5 ist es der Knecht Israel, der von “meinem Bildner (yos≥erî)” spricht und ihn redend einführt. (33) LEENE, “Universalisme”, 321.