Zur Deutung von Jes 45,11b 107 wäre po¿al in 41,24, analog zu po¿al y˝day in 45,11b, die Anhängerschaft, das “Volk” der Gõtzen. Dem entspräche, daß die Anhängerschaft anschließend in 41,24b als “Greuel” hingestellt wird (23). 5. Nähere Inhaltsbestimmung. Auch nach den getroffenen Entscheidungen ist die Aussage von Jes 45,11b nicht vollends deutlich. Handelt es sich vielleicht um eine in wohlwollender Ironie ausgesprochene Aufforderung, über den Gott Israels, bei dem alle Macht ist (vgl. 45,12-13) zu verfügen? Im vorausgehenden Kontext (45,9-10) wird ein solches Ansinnen zwar als absurd hingestellt; aber das könnte die ironische Aufforderung geradezu vorbereiten wollen. Die erste Satzhälfte von 45,11b würde also besagen: “Über die künftigen Ereignisse stellt mich nur ruhig zur Rede”. Das Verbum π˝÷al “fragen” kann die hier vorausgesetzte Bedeutung annehmen (24). Die zweite Satzhälfte würde hinzufügen: “Gebt mir die Befehlsgewalt über meine Söhne, das Werk meiner Hände”. Den Vorzug verdient jedoch eine Inhaltsbestimmung, die sich folgendermaßen paraphrasieren läßt: Ihr, die ihr unbefugt und zu nichts imstande seid (vgl. 45,9-10), ihr habt, was die kommenden Dinge betrifft, keine andere Wahl, als sie bei mir zu erfragen; denn niemand außer mir vermag das Kommende vorherzusagen (25); ferner müßt ihr es mir überlassen, über mein Volk zu gebieten, denn ich allein verfüge über alle Macht, mit der ich unter anderem den Kyrus erwecke (vgl. 45,12-13) (26). Dem Verbum π˝÷al kommt also in 45,11b nicht etwa die Bedeutung “zur Rede stellen” zu; es hat vielmehr in der normalen Bedeutung “erfragen, sich erkundigen” seine Funktion im Rahmen der Vorhersagethematik (27). In gleicher Bedeutung und Funktion kommt π˝÷al auch in 41,28 vor, bezeichnenderweise in dem mit 45,9-13 inhaltlich verwandten Abschnitt 41,21-29, wo vor allem noch die kommenden Dinge und die Erweckung des Kyrus zur Sprache kommen (28). In 41,28 stellt Jahwe fest, daß er keine (23) In yibh≥ar b˝kaem, von tô¿ebâ durch den Akzent t≤ifh≥˝ getrennt, haben wir einen asyndetischen Relativsatz, der als Subjekt des Satzes fungiert. Zu übersetzen ist also: “Ein Greuel ist, wer euch erwählt”. Weniger wahrscheinlich ist die Textauffassung: “Einen Greuel erwählt man in euch”. (24) Vgl. Dtn 13,15 (“gerichtlich befragen, verhören”) und Ps 35,11 (“anklagen, bezichtigen”). Recht geläufig ist die Bedeutung “verhören” beim aramäischen πe÷el (im Passiv) in außerbiblischen Texten; vgl. E. VOGT, Lexicon linguae aramaicae Veteris Testamenti documentis antiquis illustratum (Roma 1971) s.v. Zum akkadischen πa÷˝lû vgl. TH. H. GASTER, “Short Notes”, VT 4 (1954) 73, wo mit dem Blick auf Ps 35,11 ein einschlägiger Beleg angeführt wird. (25) Vgl. die Angaben in Anm. 5. Daß sie das Kommende nicht vorhersagen können, wird nicht nur den Völkern und ihren Götzen vorgehalten sondern auch Israel, implizit in 42,9; 43,12; 44,8 und 46,10-12 sowie ganz deutlich in 48,1-16. (26) Die Übersetzung von BARTHÉLEMY, Critique textuelle, 342 (“Vous pouvez m’interroger sur l’avenir, mais, pour ce qui est du sort de mes fils et de l’ouvrage de mes mains, laissez m’en la charge”) ist insofern zu beanstanden, als sie die erste Vershälfte im Gegensatz zur zweiten als Konzession hinstellt. (27) LEENE, “Universalisme”, 330, meint zu Unrecht, daß der Aspekt der Vorhersage in 45,9-13 fehlt. (28) Vgl. Nr. 2 sowie Nr. 4, gegen Ende.