Die damnatio und consecratio der zwei Zeugen (Offb 11) 573 damnatio memoriae verstehen und folgerichtig als von Heiden verantwortet auffassen würden. 3. Unter- und Überbietung der römischen consecratio Sobald sich ein antiker Leser/Hörer der Johannesoffenbarung dessen bewusst war, dass die Himmelfahrt der zwei Zeugen in Offb 11,11-13 in Anlehnung an die römische consecratio geschildert worden sein könnte, werden ihm neben den Parallelen (s.o. II.2) unweigerlich auch die zwischen consecratio und Himmelfahrt der zwei Zeugen bestehenden Unterschiede aufgefallen sein. Entsprechend kann die consecratio als historischer Hintergrund von Offb 11,11-13 auch modernen Exegeten die Augen für die ansonsten eher schwer auszumachenden Nuancen dieser Perikope öffnen. Es soll nun aufgezeigt werden, inwiefern die in Offb 11,11-13 berichtete Himmelfahrt die Vorstellung der römischen consecratio- Himmelfahrt sowohl unter- als auch überbietet. Die römische consecratio-Vorstellung wird von der Himmelfahrt der zwei Zeugen gewissermaßen unterboten, indem aus Offb 11,11-13 deutlich hervorgeht, dass die zwei Zeugen — anders als die konsekrierten römischen Kaiser — nicht als Götter betrachtet werden. Die Perspektive von Offb 11 ist durchgängig monotheistisch. So wird sowohl vor als auch nach der Auferstehung bzw. Himmelfahrt der zwei Zeugen klar zwischen ihnen und Gott als dem (a) kuvrio" th'" gh'" (Offb 11,4), (b) qeov" (11,11) und (c) qeov" tou' oujranou' (11,13) unterschieden. Überboten wird die römische consecratio-Vorstellung von der Leibhaftigkeit der in Offb 11,11-13 vorausgesagten Auferstehung bzw. Himmelfahrt der zwei Zeugen. D.E. Aune hat richtig festgestellt, dass “the two witnesses are physically taken up alive into heaven” (95). Im Gegensatz dazu weist er auf jüdische und christliche Märtyrerlegenden hin: “There are some Jewish and Christian martyr legends in which it is reported that martyrs ascend to heaven after their deaths, where they stand before God, though in every text with the exception of one (T. Job 39.12-13; 40.3), it appears to be a matter of the ascension of the souls of the martyrs” (96). Ein ähnlicher Gegensatz ist auch festzustellen, wenn man die in Offb 11,11-13 geschilderte Himmelfahrt der zwei Zeugen mit den (95) AUNE, Revelation 6-16, 625. (96) AUNE, Revelation 6-16, 625; kursive Hervorhebung im Original.