Textwelt, Kontextbezug und historische Situation in Jesaja 7 219 (Tobija und Geschem), eine Kombination, die sich hervorragend dazu eignet, in Israel und Aram historisierend repräsentiert zu werden. Die Aufforderung zum Glauben (7,9b) scheint in jener Zeit der kleinen nachexilischen Anfänge eine sinnvolle Option gewesen zu sein, zumal ein “Bündnispartner” wie Assur im 8. Jh. jetzt nicht zur Verfügung stand - weshalb er in Jes 7 auch nicht vorkommt. Alles in allem vermögen anders als die Jahre um 734 die Dekaden um die Mitte des 5. Jh.s ein plausibles historisches Szenario für Jes 7 abzugeben (45). In der historisierenden Gestalt einer Konfrontation zur Zeit des Königs Ahas handelt Jes 7 Probleme des 5. Jh.s ab. Es geht um die Frage, wie man mit unerwünschter Einflussnahme aus Samaria umzugehen hat und um die rechte innere Einstellung zu solchen Bedrängnissen. Die historische Situation des 8. Jh.s wird nur in 7,1 und in wenigen historisierenden Glossen eingebracht und prägt den Text nicht wirklich. Alle entscheidenden Äußerungen sind ohne Bezug auf die Situation des 8. Jh.s formuliert und fördern dadurch die Anwendung auf die Problemlage der Ersthörer. Unterstützt wird diese textimmanente Aktualisierung durch die Gestaltung der Textwelt, die das Szenario des sog. syrisch-ephraimitischen Krieges nur in 7,1 aufgreift und ab 7,2 in subtiler, aber doch eindeutiger Weise nachexilische Konstellationen verarbeitet. Jes 7 bietet seinen Lesern, den verängstigten Jerusalemern der frühnachexilischen Aufbauphase, zwei orientierende Weisungen: Vertraut darauf, dass euch die Nachbarn in der Region nicht vereinnahmen werden, und nehmt die Zeichen der Hoffnung wahr, die euch gegeben werden! Evang.-Theol. Seminar Wolfgang OSWALD Universität Tübingen D-72076 Tübingen, Liebermeisterstr. 12 (45) KAISER, Jesaja, Kapitel 1-12, 144-145, weist ebenfalls auf die Probleme des 5. Jh.s hin. BECKER, Jesaja, 49-52, stellt Jes 7,9b in die Nähe zur spät-dtr “Glaubens-Redaktion” des Pentateuch (vgl. dazu jetzt H.C. SCHMITT, Arbeitsbuch zum Alten Testament. Grundzüge der Geschichte Israels und der alttestamentlichen Schriften [utb 2146; Göttingen 2005] 242-246), und sieht eine Abhängigkeit des Wortspiels 7,9b von der dtr Dynastie-Verheißung 2 Sam 7,11- 16. Letzteres ist natürlich zutreffend, denn ohne 2 Sam 7,11-16 ist Jes 7,9b zwar nicht unverständlich, aber witzlos.