Textwelt, Kontextbezug und historische Situation in Jesaja 7 209 Vorstellung ist ungewöhnlich (17) und widerspricht zudem der Aussage von 7,8f, wonach jedes Land seine ihm zugehörige Hauptstadt und den ihm — und nur ihm — zugehörigen König hat. Die ungewöhnliche Formulierung und die doppelte Anonymität weisen eher darauf, dass hiermit eine Offenheit erzeugt werden soll, die die Anwendung des Heilsorakels auf die Situation der intendierten Leser ermöglicht. Dasselbe gilt natürlich auch für die ganz offene Formulierung, mit der 7,17 das Unheil ankündigt. Erst die späte Glosse 7,17b bringt die drohende Unheilszeit historisierend mit der Invasion Assurs in Verbindung. II. Die Kontextbezüge von Jes 7,1-17 1. Das Verhältnis von Jes 7 zu Jes 8 Die soeben vorgelegte Analyse von Jes 7 hat ergeben, dass der Bezug dieser Erzählung auf die Situation des sog. syrisch-ephrai- mitischen Krieges über die einleitenden Sätze 7,1 nicht hinausgeht. Anders verhält es sich mit Jes 8, denn dort bilden bestimmte Ereignisse um 734-732 ohne Zweifel den Hintergrund für die Gottesreden an Jesaja. Der Spruch 8,4b bezieht sich unmissverständlich auf die Eroberung von Damaskus und die Unterwerfung von Samaria durch Tiglat-Pileser III. Der Zeitraum, in dem dies eintreffen wird, orientiert sich wie in Jes 7 am Wachstumsprozess eines Kindes, nur ist es in 8,4 ein sehr viel kürzerer (weniger als zwei Jahre) und entspricht damit eher den historischen Gegebenheiten jener Jahre, soweit diese überhaupt zu rekonstruieren sind. Die Reduktion des Unterschieds zwischen diesen beiden Kapiteln auf das Problem Ich-Bericht vs. Er- Bericht greift bei weitem zu kurz (18). (17) Im Unterschied zu ≈ra bezieht sich hmda primär auf den Erdboden, Besitzer der hmda ist entweder Israel oder Jhwh. Am 7,17 spricht vom Ackerland des Priesters Amazja, das verteilt werden wird. Nur in Jes 7,16 und in Jes 24,21 — dort aber in ganz anderem Sachzusammenhang — wird die hmda mit Königsherrschaft in Verbindung gebracht. (18) Dazu ausführlich BARTHEL, Prophetenwort, 61-63. Daraus folgert Barthel, dass Jes 7 gegenüber 6+8 eine Weiterinterpretation darstellt. Ähnlich auch H.G.M. WILLIAMSON, Variations on a Theme. King, Messiah and Servant in the Book of Isaiah (Carlisle 1998) 73-112; BECKER, Jesaja, 47-49, eine Erkenntnis, hinter die H.J. STIPP, “Vom Heil zum Gericht. Die Selbstinterpretation Jesajas in der Denkschrift”, Gottes Wege suchend. Beiträge zum Verständnis der Bibel und ihrer Botschaft (Hrsg. F. SEDLMEIER) (Würzburg 2003) 329, wieder zurückfällt.