Textwelt, Kontextbezug und historische Situation in Jesaja 7 215 sprachlichen Möglichkeiten ist die Formulierung hml[h ohne Deiktikon, ohne appositionelle oder andere Näherbestimmung die denkbar ungeeignetste zur Identifikation einer bestimmten Person. Auch die definite Determination ist kein Hinweis auf eine individuelle Gestalt. Das biblische Hebräisch verwendet den bestimmten Artikel in vielfältiger Weise, etwa “um eine einzelne zunächst unbekannte und daher nicht näher zu bestimmende Person oder Sache als solche zu bezeichnen” (30). Diese, die sog. kataphorische Determination könnte in 7,14 vorliegen. Aber wahrscheinlicher ist eine andere Variante, und zwar “der Gebrauch des Artikels zur Determinierung von Gattungsbegriffen. Der Artikel enthält in diesem Falle einen Hinweis auf allgemein bekannte, fest umgrenzte und eben dadurch näher bestimmte Kategorien von Personen oder Dingen” (31). Was die Semantik von hml[ betrifft, stellt “junge Frau” eine gute Ausgangshypothese dar (32), obwohl Dohmen auf Basis ugaritischer Belege die Grundbedeutung “fremde Frau” (33) und Engelken die Bedeutung “Hofdame” (34) vorgeschlagen haben, was aber beides nicht wahrscheinlich zu machen ist. Die semantische Bestimmung “junge Frau” ist jedoch noch zu vage, da so gegenüber dem Lexem hr[n kein Bedeutungsunterschied festzumachen ist. Belege wie Prv 30,19 deuten darauf hin, dass auch verheiratete Frauen mit diesem Wort bezeichnet werden können (35), was allerdings an Stellen wie Gen 24,43 oder Ex 2,8 ausgeschlossen ist. Der rechtliche Status kann also nicht damit bezeichnet sein. Man hat daher vorgeschlagen, in Abgrenzung zum Begriff hlwtb die hml[ als Frau zu verstehen, die noch nicht geboren (30) GKB §126q. (31) GKB §126l; vgl. P. JOÜON, A Grammar of Biblical Hebrew. Translated and Revised by T. Muraoka (SubBib 14/1-2; Roma 1991) §137i. (32) Vgl. HALAT, s.v.; W. GESENIUS, Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament (Berlin 171915/1962) s.v. (33) C. DOHMEN, hml[, ThWAT VI, 167-177. In ders., “Das Immanuelzeichen. Ein jesajanisches Drohwort und seine inneralttestamentliche Rezeption”, Bib 68 (1987) 314-316, vermutet er sogar, die Mutter des Immanuel (= Hiskia) sei eine assyrische Prinzessin (!) im Harem des Ahas. (34) K. ENGELKEN, Frauen im alten Israel. Eine begriffsgeschichtliche und sozialrechtliche Studie zur Stellung der Frau im Alten Testament (BWANT 130; Stuttgart 1990) 71-73. (35) In Prv 30,19 geht es um das Verhalten des jungverheirateten Mannes mit seiner Frau, die also nicht mehr jlwtb sein kann, aber eben noch hml[, vgl. A. MEINHOLD, Die Sprüche. Teil 2: Sprüche Kapitel 16-31 (ZBK.AT 16/2; Zürich 1991) 509. Auch Jes 7,14 gibt nicht den geringsten Hinweis darauf, dass die hml[ in illegitimer Weise schwanger geworden ist, was ihr Verheiratetsein impliziert.