Textwelt, Kontextbezug und historische Situation in Jesaja 7 205 erzählen 7,2-4 etwas anderes als 7,1, dennoch bildet 7,1 die Voraussetzung für alles Weitere. Literarkritik ist an dieser Stelle weder möglich noch nötig, vielmehr scheint Jes 7,1-17 insgesamt von 2 Kön 16,5 abhängig zu sein. In diesem Sinne lässt sich auch der zutreffende Hinweis (10) verstehen, 7,1 verwende teilweise ein gegenüber 7,2-17 abweichendes Vokabular: Der Verfasser verwendet hier — und zwar nur hier — Material aus dem Königebuch. Und auch die bereits diskutierte Beobachtung, dass 7,1 keinen erzählerisch korrekten Vorgriff auf das Folgende darstellt (11), wird nur dann zum literarkritischen Problem, wenn man meint, 7,1 und 7,2-17 wollten zwei verschiedene — und sich dabei widersprechende — Darstellungen derselben Ereignisse bieten. Diese Voraussetzung ist aber keineswegs zwingend, ja im Blick auf die Erzähllogik sogar abzulehnen (12). Die Erzählung 2 Kön 16,5 bildet in ihrer Aufnahme in Jes 7,1 so etwas wie einen Aufhänger für das Weitere, mehr nicht. Die stets zu hörende Auskunft, die Begegnung zwischen Jesaja und Ahas habe sich während des sog. syrisch-ephraimitischen Krieges abgespielt, missachtet die eigenständige Darstellung ab 7,2. Nicht nur, weil diese Begegnung gar nicht erzählt wird, sondern auch deshalb, weil der Kriegszug schon zu Beginn in 7,1 abgehandelt ist. Alles Weitere hat mit diesem Krieg nichts zu tun. Während 2 Kön 16,7 König Ahas als klugen Herrscher darstellt, der die kritische Situation ganz überlegt löst, stellt ihn Jes 7,2 als Angsthasen dar. Dem entspricht, dass Ahas gemäß 2 Kön 16,5-9 ein Hilfeersuchen an Assur richtet, Jes 7 jedoch davon schweigt. Und während schließlich Jes 7 von einem Usurpationsversuch in Jerusalem erzählt, weiß die übrige alttestamentliche Überlieferung davon nichts. Zwar kann man (10) BARTHEL, Prophetenwort, 132-133. (11) H. IRSIGLER, “Zeichen und Bezeichnetes in Jes 7,1-17. Notizen zum Immanueltext”, BN 29 (1985) 81, n. 25 (= Studien zum Messiasbild im Alten Testament (Hrsg. U. STRUPPE) (SBAB 6; Stuttgart 1989) 161, n. 25; BARTHEL, Prophetenwort, 133, n. 64. (12) Im Folgenden werden nur zwei kleine Teile des Textes literar- geschichtlich einer späteren Stufe zugeordnet: die allgemein anerkannten historisierenden Glossen 7,8b und 7,17b. Ob es darüber hinaus weitere historisierende Glossen gibt, ist diskutabel. Genannt werden immer wieder 7,4b (“vor dem Zorn Rezins und Arams und des Sohnes Remaljas”) und 7,5b* (“Ephraim und der Sohn Remaljas”), so z.B. WILDBERGER, Jesaja, 264. Sollten diese Annahmen zutreffen, würde dies die im Folgenden vorgeschlagene Interpretation nur unterstreichen.