210 Wolfgang Oswald Insofern berührt das hier Gesagte nicht die Frage, ob es überhaupt so etwas wie eine “Denkschrift” gegeben hat, sondern lediglich deren Umfang. Dieser ist auf Jes 6,1-11; 8,1-8a.11-17 zu beschränken und auf das späte 8. Jh. oder frühe 7. Jh. zu datieren. Deren Beschränkung auf 6,1-8; 8,1.3-4+16 (19) scheint mir ebenso wenig plausibel wie die Vorstellung, Jes 7 sei der Kern von Jes 6–8 (20). 2. Die Walkerfeldstraße Jes 7 weist eine erheblich Zahl von Kontextbezügen auf, sowohl zu den Orakeln als auch zu den Hiskia-Jesaja-Erzählungen in Jes 36–39. Dabei ging man meist davon aus, dass die Erzählung Jes 7 bei der Fortschreibung der Jesaja-Orakel stark rezipiert wurde und insofern stets der gebende Teil einer an sich unbestrittenen Intertextualität war. Die erste Text-zu-Text-Beziehung ist die Verortung der Gespräche zwischen Prophet und König “am Ende der Wasserleitung des oberen Teiches, an der Walkerfeldstraße”, angeordnet für Ahas in 7,3b, erzählt für Hiskia in 36,2. Hardmeier versteht die Nennung der Straße in 2 Kön 18,17 || Jes 36,2 als bewusste Aufnahme der Verortung in Jes 7,3: “Für Kenner der Jesajaüberlieferung ist die Walkerfeldstraße von Jes 7,3 zugleich der Ort der Glaubensentscheidung von König Ahas” (21). Kaiser dagegen sieht das Abhängigkeitsverhältnis anders herum: “An der Stelle, an der König Ahas sich der Glaubensforderung versagte, wird einst der assyrische General stehen!” (22) Eine Entscheidung kann nur getroffen werden, wenn die Funktion der Ortsangabe in der jeweiligen Erzählung deutlich wird. Nach Stipp ist die Ortsangabe “Walkerfeldstraße” in Jes 7 “als Hinweis auf von Jesaja auch sonst kritisierte defensive Maßnahmen (vgl. 22,8-11) aus sich heraus (19) So BECKER, Jesaja, 121-123. (20) So KAISER, Jesaja, Kapitel 1-12, 119-120. Das Interesse von Hardmeier (“Gesichtspunkte”); DERS., Prophetie im Streit vor dem Untergang Judas. Erzählkommunikative Studien zur Entstehungssituation der Jesaja- und Jeremiaerzählungen in II Reg 18-20 und Jer 37-40 (BZAW 187; Berlin 1990) 2, die Hiskia-Jesaja-Erzählungen 2 Kön 18-20 || Jes 36-39 gegen KAISER, Jesaja, Kapitel 1-12, 19-21, nicht als Ausgangspunkt, sondern als Folge der Jesaja- Überlieferung zu verstehen, ist insofern berechtigt. Das lässt sich an Jes 6.8* sowie an der Spruchüberlieferung zeigen, nicht jedoch an Jes 7. Das Beharren auf der frühen Entstehung von Jes 7 erweist diesem berechtigten Anliegen einen Bärendienst. (21) HARDMEIER, Prophetie im Streit, 439. (22) KAISER, Jesaja, Kapitel 1-12, 144.