216 Wolfgang Oswald hat (36). Dieser Vorschlag widerspricht dem ersten, “junge Frau”, nicht, fasst ihn nur etwas enger. Für diese engere Bedeutung spricht neben Prv 30,19 auch die Verwendung des Ausdrucks in Ex 2,8. Dort wird eine hebräische Frau gesucht, die das gefundene Kind stillen kann. Um deutlich zu machen, dass die anwesende Schwester des Mose dies selbst nicht zu leisten vermag und eine andere gesucht werden muss, wird sie hier — und nur hier — als hml[ bezeichnet. Die hml[ ist hier diejenige, die noch nicht stillen kann, was natürlich das Noch-nicht- geboren-haben einschließt. Wenn der Ausdruck hml[h in Jes 7,14 wie oben gezeigt keine Identifikation leistet, muss er an dieser Stelle eine Klassenbezeichnung sein. Das angekündigte Zeichen besteht also darin, dass eine junge Frau, die noch nicht geboren hat, ein Kind gebären wird. Die erste Niederkunft einer Frau ist besonders schwierig, denn sie erfordert von der Gebärenden die meiste Kraft, wodurch der Erstniederkunft eine gewisse Symbolkraft eignet. Nach diesen Vorklärungen ist nun Jes 36,3 || 2 Kön 19,3 heranzuziehen. Nachdem die Emissäre Hiskias mit den ebenso gotteslästerlichen wie niederschmetternden Botschaften des Rabschake zurückkommen, lässt Hiskia dem Propheten Jesaja folgende Botschaft ausrichten: “Ein Tag der Bedrängnis und der Züchtigung und der Schmähung ist dieser Tag. Denn die Kinder sind bis an den Muttermund gekommen, aber da ist keine Kraft zu gebären”. In dieser Situation wendet sich Hiskia an Jesaja, damit sich dieser wiederum an Jhwh wende, damit das Volk gerettet werde, was auch geschieht. Das Vertrauen des Hiskia ist belohnt worden, die lebensbedrohliche Krise des Volkes, die soweit geht, dass die Männer ihren Kot essen und ihren Urin trinken (Jes 36,12 || 2 Kön 18,27) und dass Frauen die Kraft fehlt, selbst solche Kinder zu gebären, die schon am Muttermund angekommen sind, ist vorüber. Vor diesem Hintergrund erklärt sich das Immanuel-Zeichen fast von selbst. Der Dialog zwischen Jhwh und Ahas setzt offenkundig eine lang andauernde Bedrohungssituation voraus, denn Aram hat sich in Samaria niedergelassen (7,2a) und übt eine ständige Bedrohung aus (7,6). Die Befreiung davon wird erst erwartet, wenn das verheißene Kind Gut und Böse zu unterscheiden weiß. Um diese doch etliche Jahre umfassende Zeitspanne durchhalten zu können, wird Ahas und dem Volk ein kurzfristiges Zeichen der Hoffnung gegeben. Dieses (36) So HALAT s.v., wogegen sich WILDBERGER, Jesaja, 290, ohne Begründung wendet, sowie GESENIUS, Handwörterbuch, s.v., sowie KAISER, Jesaja, Kapitel 1-12, 153.