Textwelt, Kontextbezug und historische Situation in Jesaja 7 213 Obwohl Jes 8,1-4 eine noch wesentlich kondensiertere Erzählung ist, die in wenigen Versen recht viele Ereignisse abhandelt, nimmt sich der Verfasser dennoch die Zeit und den Raum, seinen Lesern zu erklären, was es mit dem Namen auf sich hat. Er erwartet nicht, dass sie das aus anderer Quelle wissen könnten. Warum also im Falle von Schear- Jaschub? Das ist nicht plausibel zu machen. Daher scheint die andere Möglichkeit wesentlich wahrscheinlicher: Der Name des Sohnes ist eine Adaption der Verheißung aus 10,21 (27). Der Kontext liefert wie im Falle der Ortsangabe eine eindeutige Erklärung. Im Übrigen ist es auch traditionsgeschichtlich wahrscheinlicher, dass aus einem Verheißungs- wort ein Symbolname abgeleitet wird, als dass umgekehrt ein solcher Name seine herausgehobene Position verliert und als Teil einer direkten Rede verblasst. Die Frage, welche Funktion der Symbolname Schear-Jaschub hat, ist in zweifacher Hinsicht zu stellen. Innertextlich in Bezug auf Ahas hat er gar keine Funktion, da die Aufforderung 7,3a nicht mit einer expliziten Zweckbestimmung verbunden ist und auch eine Reaktion des Ahas darauf nicht berichtet wird. Eine Funktion kann dieser Name nur textpragmatisch in Bezug auf die Leser haben, wobei die Herkunft aus 10,21f nahelegt, dass hier der zu Jhwh umkehrende Rest Israels gemeint ist. Im Zusammenhang mit dem folgenden Gotteswort kann dies im Vorgriff auf 7,9b bedeuten, dass — leider nur oder immerhin — ein Teil der Angesprochenen die Glaubensforderung erfüllen wird, sowie im Vorgriff auf 7,12, dass Ahas nicht zu jenem Rest gehört, der sich entschlossen Jhwh zuwendet. 4. Immanuel Dieselbe kontextuelle Konstellation liegt bekanntermaßen beim zweiten Symbolnamen der Erzählung vor, Immanuel (7,14). Dieser wird im Jesajabuch noch zwei weitere Male erwähnt. Am Schluss der Unheilsankündigung 8,5-8, nach der ein gewaltiger Strom Juda überfluten wird, womit natürlich Assur gemeint ist, wird die Unheilsankündigung plötzlich zur Anrede (8,8b): “Dann werden die Spannen seiner Ränder die Breite deines Landes füllen, Immanuel!” Hier fungiert “Immanuel” als Name, sein ist das Land, er ist wohl als Herrscherfigur zu verstehen. Alles deutet darauf hin, dass hier eine (27) Jes 10,20-23 wird überwiegend in die nachexilische Zeit datiert, vgl. WILDBERGER, Jesaja, 414; W. BEUKEN, Jesaja 1-12 (HThKAT; Freiburg 2003) 280.