Textwelt, Kontextbezug und historische Situation in Jesaja 7 207 einen realen Angriff auf Jerusalem, sondern um Pläne zur Machtüber- nahme. Auf die Vereitelung dieser Absicht zielt der abschließende Zuspruch (7,7b): “Das wird nicht zustande kommen und das wird nicht geschehen!” Was wird statt dessen geschehen? Nichts, denn es wird alles so bleiben, wie es ist. Aram gehört zu Damaskus, und Damaskus gehört zu Rezin, Ephraim gehört zu Samaria und Samaria zum Sohn des Remalja. Jeder dieser Könige hat seinen Machtbereich und wird ihn nicht ausdehnen können. Diese Botschaft ist freilich mit den historischen Vorgaben des sog. syrisch-ephraimitischen Krieges nicht in Einklang zu bringen. Diese erfordern ein Gerichtswort über Damaskus und Samaria. Wäre aber im Blick, dass Damaskus und Samaria bald erobert würden, wäre die Pointe von 7,8a.9a sofort zerstört (14). Die logische Fortführung der Reihe Damaskus → Samaria ist natürlich Jerusalem. Deren Realisierung bleibt freilich den Lesern vorbehalten. Diese können und müssen sogar die Pointe ergänzen, wobei das Schweigen des Textes eine aktualisierende Extrapolation erlaubt, ja geradezu fördert: Die offene Pointe weist über Ahas hinaus. Statt mit der expliziten Fortführung der Reihe endet das Orakel mit dem bekannten Spruch (7,9b): “Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht!” Damit wird zum einen die Bedingung mitgeteilt, unter der die logische Fortführung der Reihe politische Realität werden kann, aber zugleich auch der Weg zur Verwirklichung dieser Möglichkeit aufgezeigt. Die unvermittelte Anrede “Ihr” sucht den direkten textpragmatischen Bezug auf die Leser (15). Diese sind aber weder Personen, die um das Jahr 734 leben, denn 7,7-9 enthält keinen erkennbaren Bezug auf die (14) An Versuchen, die Sätze 8a.9a im Sinne des sog. syrisch-ephraimitischen Krieges als Gerichtsansagen gegen Damaskus und Samaria zu verstehen, mangelt es nicht. Der Vorschlag, 8a.9a als Objektsätze zu 7b zu verstehen (so wieder Hardmeier, “Gesichtspunkte”, 44) wurde von BARTHEL, Prophetenwort, 127-129, mit guten Gründen zurückgewiesen. Sein eigener Vorschlag allerdings, das “Haupt” von 7,8a.9a als Wortspiel zu “Stummel” in 7,4a zu verstehen, ist kaum überzeugender. Inwiefern sollte sich damit die gewünschte negative Bedeutung der Sätze einstellen? Das Problem löst sich erst und dann aber auch vollständig, wenn man das hypothetische Szenario des sog. syrisch-ephraimitischen Krieges nicht in die völlig anders gestaltete Textwelt von Jes 7 einträgt. (15) So C. HARDMEIER, “Gesichtspunkte pragmatischer Erzähltextanalyse. ‘Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht’” — ein Glaubensappell an schwankende Anhänger Jesajas”, WuD 15 (1979) 47-49. Hardmeier verbindet diese zutreffende Analyse mit der historischen Hypothese, hier spreche Jesaja zu seinen Schülern.