204 Wolfgang Oswald Etwas mehr auf äußere Handlungen scheint — auf den ersten Blick — 7,1a ausgerichtet zu sein, denn hier erfahren wir, dass zwei Könige zum Kampf gegen Jerusalem heraufziehen. Dazu kommt es aber gar nicht, Kampfhandlungen werden nicht erzählt (7,1b). Mit dem Satz 7,1b: “Und sie vermochten nicht, gegen es [Jerusalem] zu kämpfen” ist das Szenario des sog. syrisch-ephraimitischen Krieges abgeschlossen, bevor es recht eröffnet wurde. Letztlich passiert also auch hier nichts. Man hat daher diesen Satz als Prolepse verstehen wollen, etwa in dem Sinne, dass 7,1 den Ausgang der Konfrontation vorwegnimmt und alles Folgende (7,2ff) sich ereignet, während die Koalitionäre vor den Toren Jerusalems lagern (7). Ein solches Verständnis könnte in 2 Kön 16,5b vorliegen, für Jes 7 ist es jedoch ausgeschlossen. Denn das weitere Vorgehen der Koalitionäre wird in 7,2 zwar nicht erzählt, aber immerhin in Form der Botenrede berichtet (7,2a): “Aram hat sich in Ephraim niedergelassen. Damit ist eine neue Situation eröffnet, die von der vorher erzählten Belagerungssituation deutlich abgehoben ist und sowohl gegenüber 2 Kön 16,5-9 als auch gegenüber Jes 7,1 eine andere Konstellation der Akteure präsentiert. Man hat oft versucht, durch das Postulat einer Sonderbedeutung von hjn dieser Konsequenz zu entgehen (8). Mit der normalen Bedeutung “sich niederlassen” lässt sich zwar nichts anfangen, wenn man einen zu 7,1 parallelen Handlungsablauf konstruieren will, versteht man aber 7,2 als Auftakt zu einer Erzählung eigenen Inhalts, bereitet die Grundbedeutung keinerlei Probleme. Ab 7,2 geht der Jesaja-Text eigene Wege, und es ist nicht hilfreich, die Szenarien von 2 Kön 16,5- 9 und Jes 7,2-17 zu vermischen oder Elemente des einen Textes in den anderen einzutragen. Der Diskrepanz zwischen 7,1 und dem Weiteren versucht man oft mit Hilfe von Literarkritik beizukommen. Manche geben sich mit dem Hinweis zufrieden, Jes 7,1 setze 2 Kön 16,5 voraus und könne daher nicht ursprünglich sein (9). Aber die Erzählung kann nicht mit 7,2 einsetzen, da (1) in 7,1 die Textakteure Ahas, Aram und Ephraim eingeführt werden, (2) ohne 7,1 die Furcht in 7,2 grundlos wäre und (3) ein Erzählanfang mit dem Passiv dgwyw ausgeschlossen ist. Zwar (7) BARTHEL, Prophetenwort, 125; Th. WAGNER, Gottes Herrschaft. Eine Analyse der Denkschrift (Jes 6,1-9,6) (VTS 108; Leiden 2006) 70. (8) Vgl. das Referat bei H. WILDBERGER, Jesaja. 1. Teilband, Jesaja 1-12 (BKAT X/1; Neukirchen-Vluyn 21980) 265 und die überzeugende Zurück- weisung derartiger Versuche bei BARTHEL, Prophetenwort, 120. (9) WILDBERGER, Jesaja, 264-265; WAGNER, Gottes Herrschaft, 70.