Zum Paradox vom “Verlieren” und “Finden” des Lebens 351 Ausdruck, die nur in Ausnahmefall (in dem sich freilich der Apostel immer wieder befindet) auf den physischen Tod zu beziehen ist. Zudem darf aus den besprochenen Anklängen an das Paradoxon wohl auch gefolgert werden, dass das e{neken ejmou' zu einem recht frühen Traditionsbestand gehörte. Doch wie früh, ob es bereits von Jesus selbst ausgesprochen oder unmittelbar nach seiner irdischen Existenz aus der inneren Logik heraus eingetragen wurde, das lässt sich wohl kaum entscheiden. * ** Es sollte deutlich geworden sein, dass das Paradoxon vom Verlieren und Finden der yuchv nicht sofort und nicht hauptsächlich unter dem “Schatten des Todes“ zu lesen und zu verstehen ist. Zunächst und vor allem wird damit eine, ja die grundlegende Wahrheit im Raum des Reiches Gottes zum Ausdruck gebracht. Und sie ist nicht allein für diejenigen Wahrheit, die den radikalen Schritt in die direkte (Wander-) Nachfolge Jesu antreten — oder, wie Paulus, unter besonders erschwerten Bedingungen zu leben haben —, sondern genauso für diejenigen, die ortsansässig bleiben, und auf ihre Weise vor Ort nicht dem Streben nach einem Erhalt der yuchv verfallen, sondern im Einflussbereich des Reiches Gottes leben und bleiben, bzw. in und als kainh; ktivsi" leben. Hauptstraße 74 Ulrich SCHMIDT D-79295 Sulzburg Deutschland SUMMARY Jesus’ paradox of losing and finding one’s life is well attested. According to its contexts, interpreters relate the logion predominantly to martyrdom and death. But a closer look reveals that this word is an assertion in favour of life which functions as a maxim of Jesus’ teaching and view of life. It is the context many of his sayings and behavorial patterns. The issue of a “recompense” after death is merely a consequence of the original intention.