Zum Paradox vom “Verlieren” und “Finden” des Lebens 341 par); ferner fordert er zur Neugewichtung der sozialen Beziehungen heraus: “Wer Vater und Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert” (Mt 10,37 par). Kein Wunder also, dass die Jünger eines Tages eine Art Standort- bestimmung vornehmen und dass Petrus Jesus anspricht: “Siehe, wir haben alles verlassen, und sind dir nachgefolgt” (Mk 10,28b). Sie haben Satz (2a) — wie Jesus — realisiert und wollen wissen, wohin das führt bzw. wie es um Satz (2b) steht. Matthäus lässt Petrus folgerichtig fortfahren: “Was wird uns dafür gegeben?“ (Mt 19,27c) Und Jesus antwortet ganz im Sinne des Paradoxons: “Wer Haus, Brüder, Schwestern, Vater, Mutter, (Kinder), Äcker verlässt” (so die Aufzählung bei Mk und Mt), “der wird dafür ‘hundertfach empfangen’” (Mt 19,29; Mk 10,30) bzw. “vielfach empfangen” (Lk 18,30), und zwar “in dieser Zeit” (Mk 10,30; Lk 18,30) sowie in “der zukünftigen Welt das ewige Leben” (Mk 10,30; Lk 18,30). “Here the material reward comes prior to eternal life” (57). Die Differenzen, die hier zwischen den Synoptikern bestehen (58), sind in der Sache, die wir zu bedenken haben, zu vernachlässigen. Allenfalls die Tatsachen, dass sich bei Mt die Präzisierung “in dieser Zeit” nicht findet und er — wie Lk — auf eine detaillierte Aufzählung der Vergütungen verzichtet, könnten als Verlagerung des Zugesagten ins Jenseits verstanden werden (59). Doch entspricht auch die kürzere mt Fassung “der wird’s hundertfach empfangen und das ewige Leben ererben” der zweigliedrigen Antwort bei Mk und Lk, die offensichtlich eine Aufzählung im Sinne eines Nacheinanders von “schon hier” und “dereinst” formuliert. In der Einschätzung der Historizität des hier im Jesus-Stoff begegnende Ausblicks gibt es große Unterschiede (60); mehrheitlich jedoch wird eine Kompensation, die sich bereits in diesem Leben zu (57) SANDERS, The Historical Figure of Jesus, 173; m.E. resultiert daraus aber nicht — wie SANDERS (ebd., 173, 189-190 annimmt —, dass “society will be reorganized so that Jesus’ followers ... will have substantial posession”, sondern, dass sich der diesseitige Ausgleich innerhalb der Jesusbewegung vollzieht. (58) Lk hat “vielfach” statt “hundertfach”, Mt und Lk verzichten auf eine Präzisierung dessen, was in dieser Welt zu erwarten ist, die e{neken-Präzisierung variiert bei allen drei (Mt: “um meines Namens willen”, Mk: “um meinetwillen und um des Evanngeliums willen”, Lk “um des Reiches Gottes willen”) und die Aufzählung des zu Verlassenden variiert leicht. (59) So jedenfalls LOHMEYER, Matthäus, 289-290. (60) BULTMANN, Synoptische Tradition, 115, nimmt an, es sei nur eine jenseitige Kompensation im Blick. Dagegen optiert “The third Quest” — vgl. nur FUNK, Honest to Jesus, 215 — eine Erfüllung “here and now”.