Zum Paradox vom “Verlieren” und “Finden” des Lebens 331 und ajpovllumi (Mt 16,25a; Mk 8,35a.b; Lk 9,24a.b) ein Anzeichen für “a situation in which the possession of life is under threat” zu erkennen sei (12). Zum anderen kann man — wie G. Dautzenberg — die in Lk 17,33 gebotene alternative Begrifflichkeit peripoievomai und zw/ogonevw zur Präzisierung der spezifischen Intention des verwendeten Wortes swvzw heranziehen und dann im Sinne des “aram. ayj (am Leben erhalten retten)” deuten (13). Oder es wird auf das unausweichliche “Todesgeschick” des Menschen Bezug genommen(14). Unter diesem Vorzeichen gelesen ergibt sich — neben der Interpretation in Richtung Martyriumsbereitschaft — leicht die zusätzliche Konsequenz, dass sich das in Satz (2) angesprochene “Erhalten” auf eine jenseitige Kompensation bezieht. Gegen das Gewicht, das dem physischen Tod in der Interpretation des Paradoxons beigelegt wird, muss jedoch zunächst geltend gemacht werden: Die Aussagen zum Auf-sich-Nehmen des Kreuzes, zum Verlieren und Finden der yuchv sowie zum Schaden für die Seele (Mt 16,24-26; Mk 8,34-37; Lk 9,23-25) dürften erst im Verlauf des Traditionsprozesses aus ursprünglich selbständigen Logien zu- sammengefügt worden sein (15). Insofern ist die Verwendung des Paradoxons im jeweiligen Kontext kritisch zu prüfen. Und man wird gut daran tun, es erst einmal als Einzelwort zu verstehen. Jene Exegeten, die im Paradoxon samt Kontext einen Anklang von Leidens- und Todesbereitschaft wahrnehmen, vertreten überdies häufig einen Zusammenhang mit der prekären Situation der mk Adressaten — z.B. mit den Übergriffen in der Stadt Rom während der 60er Jahre (bzw. in unterschiedlichen Gegenden im Osten des Reiches) — (16). Wenn dabei eine situative Einfärbung des Logions behauptet wird oder hervortritt, sagt das aber noch nichts über die ursprüngliche Intention desselben (12) Zitat nach NOLLAND, Luke 9:21-18:34, 478; ebenso ebd., 483; vgl. J. R. DONAHUE – D. J. HARRINGTON, The Gospel of Mark (Sacra Pagina 2; Collegeville, PA 2002) 263, 266. (13) DAUTZENBERG, Sein Leben bewahren, 52-53. (14) Vgl. GRUNDMANN, Markus, 226. (15) Vgl. BULTMANN, Synoptische Tradition, 86; NOLLAND, Luke 9:21-18:34, 476,486; DONAHUE – HARRINGTON, Mark, 266; GRUNDMANN, Markus, 226, 228; U. LUZ, Mt 8-17, 144. (16) Zu den verschiedenen Positionen vgl. nur DONAHUE – HARRINGTON, Mark, 41-46, insbes. 45-46; oder B.J. INCIGNERI, The Gospel to the Romans. The Setting and Rhetoric of Mark’s Gospel (Leiden 2003).