Zum Paradox vom “Verlieren” und “Finden” des Lebens 335 einer Gefährdung zu wehren sucht. Als “primärer” Bezugspunkt eines solchen Mühens erscheint yuchv in Verbindung mit qevlw sw'sai (Mt 16,25a; Mk 8,35a; Lk 9,24a), allein mit swvzw (Mk 8,35b; Lk 9,24b — Mk 3,4; Lk 6,9) (28), mit euJrivskw (Mt 10,39a — Mt 10,39b; Mt 16,25b)(29), mit zhtevw peripoiei'n (Lk 17,33a), mit zwogonei'n (Lk 17,33b), und schließlich mit ktavomai (Lk 21,19). Auch die Wendungen mh; merimna'te th/' yuch/' uJmw'n (Mt 6,25; Lk 12,22) und euJrhvsete ajnavpausin tai'" yucai'" uJmw'n (Mt 11,29) sollen hier nicht unerwähnt bleiben. Diese Belege verweisen auf eine Gedankenfigur, die semantisch auf unterschiedliche Weise realisiert wurde. Zunächst noch ein Blick auf Verwendungen, die außerhalb des Paradoxons begegnen! Lukas bietet in 21,12-19 Überlegungen zur Bewältigung von Verfolgung. Darin gebraucht er Elemente, die wir bereits im Kontext des Paradoxons beobachtet haben (30), und er schließt mit der Aussage ejn th/' uJpomonh/' uJmw'n kthvsasqe ta;" yuca;" uJmw'n. Bemerkenswerterweise artikuliert dieser Satz, trotz der zuvor angedeuteten Tötung “mancher” der Angesprochenen (V. 16b), nicht ein Überdauern bzw. positives Überwinden des Todes, sondern die Bewahrung des Lebens im Angesicht der Todesgefahr (31). Auch die Verbindung von swvzw mit yuchv begegnet außerhalb des Paradoxons. Dies ist in der Perikope von der Heilung der “verdorrten Hand” in einer Synagoge der Fall (Mk 3,1-6 parr.). Dort wird in Mk 3,4 par. Lk 6,9 gefragt: “Ist es erlaubt am Sabbat Leben (yuchv) zu erhalten (swvzw) oder zu verderben?”. Bei Matthäus findet sich stattdessen die Frage nach der Berechtigung, ein Schaf am Sabbat aus der Grube zu holen (Mt 12,11). An allen drei Stellen steht die Absicht im Vordergrund, individuellem Leben Gutes angedeihen zu lassen (32) — was in Mt 12,12 auch ausdrücklich angefügt wird (“Darum darf man am Sabbat Gutes tun [kalw'" poievw]“) — und nicht die Intention, eine Todesgefahr abzuwenden. “Nicht nur Lebensrettung, sondern auch Lebensförderung” (33) ist hier avisiert. Das ist umso mehr zu beachten (28) Swzw aujthvn (Mk 8,35b; Lk 9,24b) und yuchvn swvsai (Mk 3,4; Lk 6,9). v (29) EuJrivskw th;n yuchvn (Mt 10,39a) und euJrivskw aujthvn (Mt 10,39b; Mt 16,25b). (30) Lk 21,12.17 “um meines Namens willen”; V. 14 “nicht vorher sorgen” (wenn auch nicht mit merimnavw formuliert sondern mit promeletavw); V. 16 Zerwürfnis mit Familie und Freunden. (31) Vgl. J. NOLLAND, Luke 18:35-24:35 (WBC 35C; Dallas, TX 1993) 998. (32) Vgl. NOLLAND, Luke 1-9:20, 261: yuchv habe hier “overtones of the worth and dignity of human life.” (33) THEISSEN – MERZ, Der historische Jesus, 325.