336 Ulrich Schmidt als Lukas hier drei der im Paradoxon verwendeten Lexeme, neben yuchv und swvzw auch noch ajpovllumi, aufweist. Zwar bietet Mk 3,4 apokteinw, das Verb wird aber hier im übertragenen Sinn zu verstehen j v sein (34). (Eine Diskussion darüber, ob das lukanische ajpovllumi oder das markinische ajpokteivnw ursprünglicher sein mag (35), ändert deshalb im Blick auf die intendierte Aussage nichts.) Ist an dieser Stelle, Mk 3,1-6 parr., kein Todesbezug zu finden, so sind mögliche Rückschlüsse auf die Bedeutung des Paradoxons zu erwägen. Fasst man das Lexem swvzw isoliert ins Auge, und konsultiert nun dazu Bauer/Aland, so findet man dort als Gesamtbedeutung “unversehrt erhalten, bewahren, erretten” angegeben, und zwar zunächst: “1. vor natürl(ichen) Gefahren und Nöten bewahren”, in den Bedeutungsnuancen: “a. vor dem Tode bewahren”, “c. von Krankheit ... befreien”, oder “b. heil herausführen aus einer Lage” bzw. “d. bewahren, in gutem Zustand erhalten” (36). Dabei findet sich das Paradoxon unter die Bedeutung “vor dem Tode bewahren” eingeordnet. Lassen schon die Beobachtungen zur Verwendung von yuchv sowie zu Mk 3,4 par. Lk 6,9 diese Kategorisierung als zweifelhaft erscheinen, so kommt noch hinzu: Der Todesbezug des Lexems wird — zumindest im Neuen Testament — ausnahmslos durch den Kontext markiert, wie etwa beim Hilferuf des sinkenden Petrus oder beim Gespött der Gaffer unter dem Kreuz Jesu (37). Der jetzige Kontext des Paradoxons aber ist, wie bereits deutlich gemacht werden konnte, nicht der ursprüngliche. Im Vordergrund beim yuchv-Gebrauch unseres Logions steht demnach — negativ formuliert — eine Gefährdung, Bedrohung oder Infragestellung der yuchv während der irdischen Existenz, bzw. — positiv gewendet — (die Abwendung der Bedrohung insofern) die Ermöglichung einer “geheilten” oder “beruhigten” yuchv. Als fragliche Größe der irdischen Existenz wird die yuchv etwa in (34) Vertreten wird auch: Dies sei (1) eine Anspielung auf Tötungsabsichten (so E. LOHMEYER, Das Evangelium des Markus [KEK I/2; Göttingen 151959] 69; GRUNDMANN, Markus, 96); (2) ein Schluss “vom Recht auf Selbstverteidigung am Sabbat ... auf das Recht der Heilung am Sabbat” (so THEISSEN – MERZ, Der historische Jesus, 329). (35) DAUTZENBERG, Sein Leben bewahren, 158, fasst die lukanische Fassung als “Übersetzungsvariante” zum markinischen ajpokteivnw auf. (36) BAUER – ALAND, Wörterbuch, 1591-1593. (37) ÔSwvzw im Sinne der Abwendung einer Todesgefahr im Hilferuf des sinkenden Petrus: Mt 14,30; im Gespött der Gaffer: Mt 27,40.42.49; Mk 15,30-31; Lk 23,35.37.39.