334 Ulrich Schmidt meist mit “Leben” oder “Seele” (24) und in der Sekundärliteratur gelegentlich mit “Existenz” oder “Self” (25) wiedergegeben. Will man weder moderne Erwägungen eintragen noch hellenistischen Seelenkonzeptionen zu viel Raum geben, so wird man wohl zuerst nach der Verwendung des Lexems in der synoptischen Tradition zu fragen haben (26). Da zeigt sich, dass die yuchv als gefährdete bzw. bedrohte Größe gekennzeichnet wird. Davon weichen nur die Belege in alttestamentlichen Zitaten (Mt 12,18; Mt 22,37 parr. Mk 12,30; Lk 10,27) und im Lobgesang Marias (Lk 1,46) ab. Ansonsten ist durchweg die Gefährdung deutlich: von den Kindheitsgeschichten angefangen bis zum Ringen Jesu im Garten Gethsemane. Allerdings werden immer dann, wenn bei der Gefährdung der yuchv der leibliche Tod eine Rolle spielt, entsprechende Lexeme ins semantische Geflecht eingeführt, die diesen Akzent unmiss- verständlich hervortreten lassen. Bei der Aufforderung des Engels an Josef zur Rückkehr aus Ägypten, Mt 2,20, ist es der rückwärtige Zusammenhang mit dem Kindermord, der den Hinweis verständlich macht, dass diejenigen tot sind, die nach der yuchv des Kindes getrachtet (zhtevw) haben. In Mt 10,28 zeigen ajpokteivnw to; swvma und geevnna an, worum es geht, und in Mt 20,28 parr. Mk 10,45 ist es der terminus technicus für die Lebenshingabe divdwmi th;n yuchvn (27); im Gethsemane-Gebet Jesu, in Mt 26,38 parr. Mk 14,34, wird die Furcht vor dem Tod, qavnato", explizit ausgesprochen. Bei Lukas kommt in 2,35 Simeons Prophezeiung vom Schwert, das Marias yuchv durchdringt, hinzu, und in 12,20 wird der leibliche Tod des reichen Kornbauern sowohl durch die Wendung ajpaitevw th;n yuchvn sou ajpo; sou': als auch durch die Frage, wem dann das von ihm Angehäufte gehören soll, unmissverständlich angezeigt. Das Bild wird noch klarer, wenn man untersucht, in welchen semantischen Verbindungen das Lexem yuchv bei Aussagen über ein — vermeintlich oder tatsächlich — positives Bemühen vorkommt, das (24) Die Lutherübersetzung (1984) gibt yuchv etwa Mt 2,20; 6,25; 10,39; 16,25; 20,28 mit “Leben” und Mt 10,28; 11,29; 12,18;16,26; 22,37; 26,28 mit “Seele” wieder. (25) Zu “Existenz“ siehe nur DAUTZENBERG (Sein Leben bewahren), und zu “Self” etwa J. NOLLAND, Luke 1-9:20 (WBC 35A; Dallas, TX 1989) 68, 686. (26) Das Lexem wird verwendet in Mt 2,20; 6,25[2]; 10,28[2].39[2]; 11,29; 12,18; 16,25[2].26[2]; 20,28;22,37; 26,38; Mk 3,4; 8,35[2].36.37; 10,45; 12,30; 14,34; Lk 1,46; 2,35; 6,9; 9,24[2]; 10,27;12,19[2].20.22.23; 14,26; 17,33; 21,19. (27) Vgl. W. HAUBECK, “luvtron”, TBLNT (Wuppertal 21997) I, 361-364; V. HAMPEL, Menschensohn und historischer Jesus (Neukirchen–Vluyn 1990) 322, 326-331.