Zum Paradox vom “Verlieren” und “Finden” des Lebens 333 Verständnis von euJrivskw als “finden“ — zumindest in Satz (1) — heikel, sofern es an Zufall denken lässt. Angemessener ist das Lexem an dieser Stelle als “für sich finden, sich verschaffen, erlangen” zu begreifen (21), also im Sinne eines Zugewinns. So dürfte hier ein Finden zum Ausdruck gebracht werden, dem ein Suchen, ein Bemühen vorausgeht — also ein Finden als (Dazu-) Gewinnen, das deutlich von einem Sichern, Retten oder Erhalten der yuchv zu unterscheiden ist. Satz (1) kann so nur schwerlich als ein Zurückschrecken oder Ausweichen vor Todesgefahr verstanden werden, sondern bezeichnet dann ein engagiertes Mühen um die yuchv. Mit diesen Indizien lichten sich die “Schatten des Todes”, die sich angesichts der kontextuellen Verknüpfung über das Logion zu legen drohen. Zunächst muss freilich noch offen bleiben, ob diese Indizien möglicherweise auf eine spätere Akzentverschiebungen zurückgehen oder doch eher etwas Ursprüngliches bewahrt haben. Dass das Paradoxon in Q, nach weithin akzeptierter Ansicht, wohl mit euJrivskw formuliert war (22), spricht indes immerhin wahrscheinlich für Letzteres. III. Semantisches Inventar Von diesen ersten Beobachtungen ausgehend, drängt sich die Frage auf, ob denn die generelle Semantik des Paradoxons überhaupt den physischen Tod als den entscheidenden oder wesentlichen Bezugspunkt nahe legt. Yuchv ist ein schillerndes Lexem, das weder im hellenistischen noch im neutestamentlichen Kontext eine einheitlich Konzeption repräsentiert (23). Dementsprechend wird das Wort in Übersetzungen (21) So W. BAUER und K. u. B. ALAND (Wörterbuch zum Neuen Testament [Berlin u.a. 61988] 659), die Mt 10,39 und 16,25 als Belegstellen nennen; ebenso H. PREISKER (“euJrivskw” TWNT II, 767-768, 767). LUZ (Mt 8-17, 145), argumentiert entgegengesetzt: euJrivskw mache deutlich, “daß es um etwas geht, was man sich nicht verschaffen, sondern nur erlangen kann”, was “an den Tod und das ewige Leben” denken lasse. (22) Vgl. nur FLEDDERMANN, Q, 763-764. Dagegen favorisiert NOLLAND (Luke 9:21-18:34, 478), die markinische Fassung als die ältere wegen “(t)he sense of a critical situation”. (23) Vgl. nur D.E. AUNE, “Human Nature and Ethics in Hellenistic Philosophical Traditions and Paul. Some Issues and Problems”, Paul in his Hellenistic Context (Hrsg. T. ENGSBERG – PEDERSEN) (Minneapolis, MN 1995) 291-312, der (ebd., 292-297) die Veränderung des mit yuchv Bezeichneten bei Plato und Aristoteles selbst skizziert.