332 Ulrich Schmidt aus. Von daher scheint es angebracht, dem Paradoxon erneut Aufmerksamkeit zu schenken (17). II. Akzentverschiebungen Drei Mal erscheint das Logion im Verbund mit der ersten Leidensankündigung, dem Kreuz-Wort und der Sorge, die yuchv könnte Schaden nehmen: Mt 16,24-26; Mk 8,34-37 und Lk 9,23-25. Allerdings sprechen diese drei Blöcke nicht unisono, sondern enthalten — im Blick auf unsere Fragestellung — nicht unwesentliche Variationen und Fingerzeige. Beginnen wir mit Lukas! In Lk 9,23 wird das dem Paradoxon vorausgehende Kreuz-Wort mit einem eingefügten kaqΔ hJmevran dahingehend gewichtet, dass es um eine täglich bzw. grundsätzlich einzunehmende Haltung geht (18), und darunter wird kaum eine täglich zu bejahende Bereitschaft zum Martyrium zu verstehen sein. Dem korrespondiert auch Lukas’ zweite Verwendung des Paradoxons: In Lk 17,33 wird das Logion im Kontext von Erwägungen zur Endzeit platziert, und wird da nicht im Sinne von Verfolgung und Martyrium (19), sondern hinsichtlich einer Distan- zierung von allen irdischen Größen begriffen, so dass der plötzlichen Ankunft des Menschensohns, die ja nach Lk 17,24 wie ein Blitz erfolgen soll, entsprochen werden kann. Bei Matthäus findet sich euJrivskw statt swvzw. Dies ist in Mt 16,25 nur in Satz (2) der Fall, in Mt 10,39 jedoch in beiden Zeilen des Paradoxons: oJ euJrwvn th;n yuch;n aujtou' ajpolevsei aujthvn, kai; oJ ajpolevsa" th;n yuch;n aujtou' ... euJrhvsei aujthvn — ein Sachverhalt, der gerne mit Q in Verbindung gebracht wird — (20). Dabei wirkt ein (17) Dies haben bereits getan BEARDSLEE, “Saving one’s Life”, REBELL, “Sein Leben verlieren”, N.F. SANTOS, “Jesus’ Paradoxical Teaching in Mark 8:35; 9:35; and 10:43-44” BS 157 (2000) 15-25. (18) Vgl. nur H. KLEIN, Das Lukasevangelium (KEK I/3; Göttingen 102006) 341; E. SCHWEIZER, Das Evangelium nach Lukas (NTD 3, Göttingen 1982) 103; H.W. KUHN, “staurov"”, EWNT (21992) III, 642. Dem entspricht auch Lk 14,27, insofern dort eine Neubewertung sozialer Beziehungen gefordert wird. (19) Ebenso SCHWEIZER, Lukas, 182, allerdings mit der Ansicht, Lk denke “nicht mehr” an Märtyrer. (20) REBELL (“Sein Leben verlieren”, 205), DAUTZENBERG (Sein Leben bewahren, 52) u.v.a. sehen Mt 10,39 (und Lk 17,33) auf Q, sowie Mt 16,25 (und Lk 9,24) auf Mk 8,35 zurückgreifen — wobei GRUNDMANN (Das Evangelium nach Matthäus [THKNT 1; Berlin 61986] 299]), Mt 10,39 ebenso auf Q zurückführt (ebd., 400), in Mt 16,25 eine Angleichung der markinischen Form im Sinne “der Q-Fassung 10,39” sieht.