348 Ulrich Schmidt 10,38; Mk 13,9; Lk 21,12). Es wird damit so zum Ausdruck gebracht, dass man im Anschluss an Jesus, der das Paradox vollständig lebte, aus dem angestrengten Bemühen um die yuchv heraus- und in die Ruhe hinein findet. VII. Nachhall in den Paulinen Seit geraumer Zeit ist wieder im Gespräch, dass die Paulinen, als die frühesten christlichen Dokumente, auch in der Frage nach dem historischen Jesus und den sich an ihn anschließenden Traditions- prozessen Berücksichtigung finden sollten (85). Nun findet sich das Paradoxon zwar weder als direktes Zitat noch in Form einer augenfälligen Verarbeitung von dessen semantischem Cluster (86). Das kann allerdings nicht allzu sehr verwundern, z.B. sofern Paulus das Lexem yuchv nur zögerlich gebraucht (87). Jedenfalls hat Rebell bereits Stellen benannt, welche dem Gedanken unseres Paradoxons deutlich entsprechen. So weist er auf das im Philipperhymnus im Blick auf Christus ausgesagte Verlieren und Gewinnen sowie auf die vorab in Phil 2,5 vollzogene Übertragung des Jesus-Weges auf die Gläubigen hin. Überdies weist Rebell auf Röm 6,8 (“Sind wir mit Christus gestorben, so glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden.”) und insbesondere auf 2 Kor 5,15 (“Und er [Christus] ist darum für alle gestorben, damit, die da leben, nicht sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist.”) hin (88). Meines Erachtens lässt sich hier auch Gal 2,19-20 nennen (89). V. 20 hebt mit den Worten an: zw' de; oujkevti ejgwv, zh/' de; ejn ejmoi; Cristov". Schon allein der erste Satzteil (“Ich lebe, doch nicht mehr ich”) ist eine (85) Vgl. M. THOMPSON, Clothed with Christ. The Example and Teaching of Jesus in Romans 12.1-15.13 (JSNTSS 59; Sheffield 1991); D. WENHAM, Paul. Follower of Jesus or Founder of Christianity (Grand Rapids, MI 1995); DERS., Paul and Jesus. The True Story (Grand Rapids, MI u.a. 2002); T.D. STILL (Hrsg.), Jesus and Paul reconnected. Fresh Pathways into an Old Debate (Grand Rapids, MI u.a. 2007); D.H. AKENSON, Saint Saul. A Skeleton to the Historical Jesus (Oxford 2000). (86) THOMPSON, Clothed with Christ, hat zur Methodik eine Unterscheidung zwischen quotation, allusion und reminiscence vorgeschlagen. (87) In den unbestrittenen Paulinen 11 Mal; in der späteren Briefliteratur des NT doppelt so oft. (88) REBELL, “Sein Leben verlieren”, 215. (89) Zur Bedeutung dieser Verse im Ganzen des Briefes vgl. M. BACHMANN, Sünder oder Übertreter. Studien zur Argumentation in Gal 2,15ff. (WUNT 59; Tübingen 1992) 62,88,115-122.