350 Ulrich Schmidt 6,9 ... als Sterbende und siehe wir leben. 4,10 Wir tragen allezeit das Sterben Jesu ... damit auch das Leben Jesu an an unserm Leibe, ... unserm Leibe offenbar werde. 4,11 Denn wir, die wir leben, werden ... damit auch das Leben Jesu immerdar in den Tod gegeben offenbar werde an unserm um Jesu willen, ... sterblichen Fleisch. Wer aber sein Leben verliert der wird’s erhalten bzw. finden. um meinetwillen Die Entsprechungen sind nicht zu übersehen: “das Sterben Jesu am Leib tragen” und “als Lebende in den Tod gegeben” erinnern an den Verlust der yuchv in Satz (2a), und die Charakterisierung “um Jesu willen” (dia; ΔIhsou'n [V. 11]) ist als Parallele zum synoptischen e{neken ejmou' zu lesen. Das “Leben Jesu”, das sich am Leib bzw. im Fleisch offenbart, ist dann mit dem Finden des Lebens in Satz (2b) zu verbinden. Es soll im Übrigen nicht unerwähnt bleiben, dass es hier nirgends um die Abwendung einer Todesgefahr geht, sondern um einen fortwährenden Vorgang in diesem Leben (95). Zwischen diesen beiden Belegen (2 Kor 4,10-11; 6,9) findet sich dann nicht nur die bereits vermerkte Aussage in 5,15, sondern auch diejenige in 5,17: “Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.” Parallelen können auch hier benannt werden: Dass Satz (1a) Altes bezeichnen soll, dem in Satz (2b) Neues gegenüber steht, liegt auf der Hand; dort wird der Verlust mit ajpovllumi, hier mit parevrcomai artikuliert; dem Übergang durch ein Verzicht auf ein swvzein th;n yuch;n aujtou' im Jesus-Logion entspricht bei Paulus eine Neuschöpfung, und dabei korrespondiert dem e{neken ejmou' das ejn Cristw/'. Dass Paulus nicht rein individualistisch verstanden werden darf, zeigt die Terminologie, die mit ta; ajrcai'a und kainh; ktivsi" den Gedanken eines neuen Äons zum Ausdruck bringt (96), ähnlich wie das bei der Verkündigung Jesu durch basileiva tou' qeou' signalisiert wird. Dürfen die genannten paulinischen Aussagen als Anklang an unser Paradoxon oder gar als dessen Verarbeitung verstanden werden, so ist das auch für unsere Frage nach Leben und Tod im jesuanischen Logion von Relevanz. Paulus bringt ja eine lebensverändernde Erfahrung zum (95) Inwiefern die Aussage “Wir tragen das Sterben Jesu an unserm Leibe“ als Nachhall der Aufforderung zur Aufnahme des Kreuzes (Mk 8,34; Mt 16,24; Lk 9,23) zu verstehen ist, wäre zu prüfen. (96) Vgl. dazu nur MARTIN, 2 Corinthians, 152; V.P. FURNISH, II Corinthians (AB 32A; New York u.a. 1984) 332-333.