Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 579 579 DIE GEBOTE JESU IM JOHANNESEVANGELIUM testamentliche Gottesvolk als Gesellschaft” 80. Auch nach Johannes bringt Jesus als der Gesetzgeber des neuen Bundes die Tora zu ihrer letzten Erfüllung und Wirklichkeit. “Wer in ihm bleibt, und in wem er bleibt, der bringt reiche Frucht” (Joh 15,5), wird also in die Wirk- lichkeit des neuen Bundes gestellt, in dem Gott die Schuld vergibt und selbst in den Menschen bewirkt, dass sie seine Gebote tun. Aber die johanneische Rede von den “Geboten Jesu” beinhaltet mehr als nur den Hinweis auf die Ethik des neuen Gottesvolkes. Es geht dabei zugleich um eine viel tiefere, christologische Aussage: Als der, der mit dem Vater eins ist, beansprucht Jesus für sich glei- che Liebe und gleichen Gehorsam. Eberhard-Karls-Universität Tübingen Hanna STETTLER Liebermeisterstr. 12 D-72076 Tübingen SUMMARY The article addresses the controversial interpretation of the phrase “my commandments” (plural) in the mouth of Jesus, in John’s Gospel. It is to be understood against the threefold background of the new covenant ac- cording to Jer 31,31-34 and Ezek 36,26-27, the tradition of the eschato- logical Prophet like Moses in Deut 18,15-19, and the intrinsic connection between loving God and keeping his commandments in Deut 6,4-5. The expression implies a very high Christological statement: Only he, who is one with the Father, can demand obedience to his own commandments as a sign of his followers’ love for him. 80 G. LOHFINK, Wem gilt die Bergpredigt. Beiträge zu einer christlichen Ethik (Freiburg i. Br. 1988) 118. Sie enthält, wie R. DEINES treffend formu- liert, “missionarische Jünger-Ethik” (Gerechtigkeit 446).