Biblica_2:Layout 1 21-11-2011 13:02 Pagina 425 425 LA CHRISTOLOGIE D’EPHÉSIENS Les difficultés viennent du manque de clarté du sens des mots kefalh, (chef/tête), plh,rwma et plhroume,nou. Elles proviennent aussi en grande partie du fait que nous avons à faire ici à une vue mystique particulière- ment profonde de Paul. Au cours de ces lignes nous avons essayé d’éclairer le sens de ces versets à partir des idées développées dans les deux premiers chapitres de la lettre, mais surtout à partir de leur cohérence interne. Le sens de ‘chef de toute la création’ se trouve surtout dans 1,10. Cela exprime la fonction du Christ dans la réalisation de l’agir salvifique de Dieu: faire participer tous les croyants à son existence céleste. La descrip- tion de l’élévation du Christ en 1,21-22 donne aussi cette image de la do- mination absolue du Christ sur toutes les puissances hostiles à Dieu dans le cosmos, maintenant et dans l’avenir. Dieu s’est acquis ainsi une liberté totale et une sécurité absolue pour son agir salvifique. La deuxième grande difficulté est le mot plh,rwma. Il faut le lire comme apposé au Christ. La lettre traite en effet de la bénédiction que Dieu nous donne à partir du Christ comme chef de toute la création. Dieu a donné le Christ à l’Eglise, comme la plénitude de toutes les grâces dont nous serons comblés. Ceci est surtout souligné dans 1,3 et 1,11a. Tout l’alinéa 1,15-23 décrit l’action puissante de Dieu dans le Christ. Mais ici nous soulignons aussi qu’elle est à l’œuvre en nous avec la même puis- sance et avec le même résultat (kata, 1,19c) que dans le Christ. Les ver- sets 2,5-6 décrivent le contenu concret de cette bénédiction et comment elle opère en nous à partir de notre union avec le Christ. Le sens de plh,rwma est éclairé par tous ces versets et est encore confirmé en d’au- tres, comme par exemple en 3,8 et 4,13c. En Col 2,9 nous trouvons aussi une affirmation dont le sens est très proche de celui d’Ep 1, 23. Plh,rwma donne donc la valeur du Christ pour l’Eglise, qui est son corps. Il est la plénitude de sa vie céleste. L’interprétation du participe grec plhroume,nou était la tâche la plus difficile. À l’encontre de la plupart des interprétations, il est lu ici comme un passif et considéré comme un neutre. Le contenu de ce qui est décrit par ce participe est aussi présent dans les versets 2,5-6. Il est la bénédic- tion concrète amenée par Dieu à sa plénitude en tous les croyants. Waversebaan 220 Robert HERMANS B – 3001 Heverlee