255 “LAS PROFUNDIDADES DE DIOS” bien, la fuerza semántica de la metáfora no se reduce solo a su valor ético, como exhortación correctiva ante las pretensiones de gloria y conocimiento de los corintios; ni a su valor estético, que colabora en la gestación de un final retóricamente bello, tras el amplio y fatigoso esfuerzo por comprender los designios de Dios respecto de Israel en Romanos 9–11. Ella alberga también un evocador valor teológico: abre al oyente a la experiencia del Deus semper maior, y lo invita a reco- nocer humildemente su inmensidad. Nótese que la metáfora produce esta experiencia de conoci- miento precisamente velando su referente. Su carácter oculto y tras- cendente le hace reconocer, por un lado, la pequeñez humana y, por otro, la certeza de la grandeza divina. Puesto que Dios es Señor de las profundidades, el creyente se reconoce limitado, pero también tiene la certeza de que hay un más allá de sabiduría y adivina que desde Dios podrá acceder a él. Así pues, la metáfora invita al fiel a confiar en Dios y sus medios, aunque sean desconcertantes, para- dójicos e inauditos: el anuncio de un Mesías crucificado, y el de- signio divino de encerrar a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos. Ahora bien, la dinámica de la metáfora obliga a reconocer que incluso la revelación del misterio es solo un esbozo: la metáfora fuerza a aceptar que Dios está siempre más allá o, por ser fiel a ella, siempre más profundo 37. b) Dios revelado: el gozo de la profundidad desvelada. Pero, a pesar de la cautela propia de aquellos que deben aceptar que todavía conocen “en parte” porque no ha llegado “lo perfecto” (1 Co 13,9) y que en esta edad ven “a través de un espejo, en enigma” (1 Co 13,12), bien es cierto que tanto en 1 Corintios 1–2 como en Roma- nos 9–11 se desvelan aspectos del misterio. Aunque las profundi- dades siguen más allá del hombre, Dios las ha acercado a los creyentes que pueden ya visitar sus regiones ignotas y atisbar sus planes, designios que son de salvación venturosa. Por ello, el tono final de Rm 11,33-36 es esencialmente gozoso. Pablo no se queja de la limitación humana, ni reconoce con resignación la incognos- cibilidad divina — como en ciertos pasajes de Job o 2 Baruc —, Sobre Rm 11,33-36, DUNN, Romans, II, 703: “the feeling is of one who 37 has been permitted to perceive something of God’s ways with humankind, but whose overwhelming impression is that the something is only a passing glance into mysteries too deep to begin to penetrate, too vast even to begin to comprehend”. © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati