245 “LAS PROFUNDIDADES DE DIOS” no sería gracias a sus fuerzas propias, sino solo en virtud del don di- vino. La metáfora, consiguientemente, colabora con la intención per- suasiva general de la argumentación que busca solucionar las discordias de los corintios cambiando su mentalidad de fondo 13. Aunque Romanos 11 posee un tono menos polémico y más posi- tivo, en él Pablo también busca evitar una posible actitud orgullosa entre sus destinatarios. Es interesante notar que el vocabulario del glo- riarse, tan habitual en 1 Corintios 1–2 (kauca,omai: 1,29.31bis; cf. 3,21), reaparece en Romanos 11: el acebuche gentil no debe gloriarse (katakaucaomai: 11,18bis; cf. 11,20) ante el olivo judío. Si él ha sido , injertado, es por gracia divina. Asimismo, antes de revelar el contenido del misterio, Pablo introduce un aparte que busca evitar el peligro del orgullo: “para que no presumáis de sabios” ( ina mh. h=te Îpar Ðv e`autoi/j [ fronimoi: Rm 11,25). Los gentiles que ahora disfrutan de la miseri- , cordia divina deben abrirse sin presunción al venturoso destino de Is- rael, revelado en el misterio. Nadie podría haber imaginado que Dios hubiera dispuesto un designio tan paradójico: “Dios encerró a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos” (11,32). De ahí el himno de alabanza a la profundidad de la sabiduría y ciencia divi- nas. De ahí, también, el que dicho himno albergue, por medio de la metáfora de la profundidad, el matiz de la limitación humana, rendida humilde y agradecidamente ante la inescrutabilidad de sus sendas, y precabida ante toda pretensión orgullosa 14. En síntesis, el uso metafórico de ba,qoj colabora con otros tér- minos en los dos pasajes para mostrar que los creyentes, tanto co- rintios como romanos, deben reconocer sus límites ante la sabiduría divina y deben evitar el peligro del orgullo consiguiente. b) Segundo matiz: Pablo evoca con ba,qoj la inmensidad de la sabiduría divina. La metáfora acoge en los dos textos otro matiz: Sigo en este análisis a C.W. STRÜDER, Paulus und die Gesinnung 13 Christi. Identität und Entscheidungsfindung aus der Mitte von 1 Kor 1–4 (BEThL 190; Leuven 2005). J. GUNDRY, “«Or who gave first to him, so that he shall receive recom- 14 pense?» Divine Benefaction and Human Boasting in Paul and Philo”, The Letter to the Romans (ed. U. SCHNELLE) (BEThL 226; Leuven 2009) 25-53, ha demostrado, en el marco de las convenciones antiguas del honor y el pa- tronazgo, que Rm 11,35 (“¿Quién le dio primero, para que le fuera recom- pensado?”) subraya la libertad de la gracia de Dios que evita el orgullo de los gentiles ante los judíos de dentro y fuera de la comunidad romana. © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati