251 “LAS PROFUNDIDADES DE DIOS” mentación porque los corintios se consideraban ya maduros, basados en las posibilidades de la gnosis propia y del espíritu natural 25. Pablo, por tanto, pone el énfasis en la desemejanza entre Dios y el hombre en materia de conocimiento: solo el Espíritu que proviene de Dios — nótese la explicitación de la preposición (to. pneu/ma to. evk tou/ qeou/: 1 Co 2,12) — puede revelar “las cosas de Dios”. Y precisamente para persuadir de ello, la expresión ta. ba,qh tou/ qeou/ es muy apropiada ya que ayuda a subrayar la distancia que existe entre el objeto de cono- cimiento y las capacidades del que conoce. Además, la metáfora posee otra ventaja: sugiere que el creyente jamás puede abarcar y dominar el paradójico anuncio del Mesías crucificado, siempre más allá de él. Por otro lado, Pablo acaba Romanos 9–11 con una composición hímnica 26. Tras desvelar que el provisorio rechazo de Israel ha ser- vido para el bien de los gentiles, y enunciar la paradoja de Rm 11,32 (“Dios ha encerrado a todos los hombres en la desobediencia para tener misericordia de todos”), el apóstol remata la sección cambiando el tono: pasa del nivel discursivo (logos) al hímnico (pathos). Para ello emplea una serie de recursos retóricos (la exclamación con w=, la acumulación de términos, las citas, la doxología, etc.) a los que se suma la metáfora de la profundidad, que orienta la perspectiva del oyente desde la exposición precisa a la evocación humilde y enco- miástica. Tras el amplio esfuerzo argumentativo de Rm 9–11, al final a Pablo le parece más honesto elogiar la grandeza de la sabiduría di- vina y admitir su propia limitación. Él cesa de comprender y prefiere reconocer. En conclusión, no solo se debe esclarecer el referente de la profundidad en cada texto, sino también se debe considerar el que Pablo aduce la metáfora porque aporta significados complementarios que enriquecen cada argumentación. IV. Revisitando las profundidades Reparemos por un instante en la diacronía de la metáfora, ¿cuál es su devenir histórico? Pablo la emplea por primera vez en 1 Corin- tios. Muchos estudiosos han mostrado que él retoma en 1 Co 2,6-16 Cf. A.C. THISELTON, The First Epistle to the Corinthians (NIGTC; 25 Grand Rapids, MI – Carlisle 2000) 252, 258-259. Así R. JEWETT, Romans. A Commentary (Hermeneia; Minneapolis, MN 26 2007) 713-715, con bibliografía. © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati